語出《論語·為政》。 此句有五個“知”字，前四個都是“知道”的意思，最后一個同“智”，聰明。 【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態度。

《論語》中的“知之為知之，不知為不知”是孔子教誨“子路”的話?？鬃诱f；子路??！我教給你的，你懂了嗎？不知道就是不知道，這才是真正的智慧！

這是孔子對待學習時，應該持有“知之為知之，不知為不知”的學習態度。

我們每個人不僅在學習上，都應該是以實事求是，科學求知的態度。在對待任何事物都應該謙虛誠退，知道就是知道，不能不懂裝懂，自欺欺人。

我們在工作上，在領導面前，知道就是知道，不知道就是不知道。因為天下的知識何其豐富，沒有人是百事通。不懂不為恥，裝懂才是真正的可笑。才會被領導看不起，才會得不到信任和重用。

這話不是咱們講大道理，是實踐已證明了的，這是做人的根本。尤其是在科學技術方面，來不得半點虛偽和假想。否則，給國家和自己，造成不可挽回的聲譽和損失。下面舉例；

我是汽車修理工，有一輛汽車進修，故障是機油濾清器墊子漏油，因我工作忙，離不開，這個車主著急，我讓小徒弟去給他修，我問他你會修嗎？他說我會，不就四個鏍絲，擰下來換個墊子嗎？我說是的！結果是他沒把墊子的油道孔挖好，造成濾清器壓力過高，又把墊子沖壞了，幸虧司機有經驗發現的早，及時熄火，沒有釀成抱瓦事故，倘若釀成抱瓦事故，不僅要賠人家發動機，還要賠誤工損失。想想就后怕啊！

“知之為知之，不知為不知”的文化意義？是敏而好學，不恥下問的學習態度。千萬不要不懂裝懂，自欺欺人。

結束語

知之為知之，不知為不知。是孔子《論語》中教學的名句，也是做領導的人，實事求是的工作態度。更是孔子“因才施教”的案例。是我們每個人，永遠不要忘記的教誨。并將其傳承給后人。

是知也出自論語“子曰：知之為知之，不知為不知，是知也”是知也，此處的知通智，讀四聲

這是孔子《論語》中的話，意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是一種智慧。

兩個“知”讀音不同，后一個讀去聲，是通假字，通“智”

　　“子曰，知之為知之，不知為不知，是知也”的“知”的意思如下：　　

1、“知之為知之，不知為不知”中的四個“知”的意思都是：知道、了解?！　?/p>

2、“是知也”的“知”的意思：同“智”，聰明。　　“子曰，知之為知之，不知為不知，是知也”出自《論語·為政》，這句話的意思是：　　孔子說：“知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的做法?！边@句話教導人們做學問要老老實實，實事求是，

“知”通“智”所以讀去聲。即第四聲。智是聰明的、明智的意思?！笆侵病?--這才是真正的明智。希望能幫到你。由。貌似是子路把。叫仲由，字子路?！芭蓖叭辍本褪恰澳恪钡囊馑肌罢d”是教導，教誨的意思。整個翻譯就是--子路｛由｝，我教你的你東西你明白了嗎？當然你這樣翻譯也對。書本上的也對?？荚嚨脑挘瑑蓚€都沒什么問題。記住哈，，語文是沒有標準答案的。。

“吾生也有涯，而知也無涯”，看到這句話，想起了一個人。法國作家莫泊桑曾說過：

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

這是不是“吾生也有涯，而知也無涯”的另一類體現呢？

莫泊桑的人生哲理是對的，他選擇了“為人民服務”，就是把有限的生命，即“吾生也有涯”，投入到了“而知也無涯”的過程中去了。

為人民服務，不是一句口號，而是要用實際行動去付出。這里面就涉及到知識水平的高低問題，要想服務好天下勞苦大眾，就必須自己先掌握好知識，然后再去傳授或幫助人民。

那“吾生也有涯，而知也無涯”出自哪里？

“吾生也有涯，而知也無涯”，就是戰國時期我國杰出的哲學家、思想家莊子《莊子.養生主》的篇首句。原文摘抄如下：

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！己而為知者，殆而已矣！……

這是莊子對人生及其養生意義的看法。說明了一個道理：人生無知不行，追求知識也是無止境的，但人的生命卻是有限的，關鍵在于你去怎么選擇。

那“吾生也有涯，而知也無涯”，到底是什么意思呢？

涯：指代“邊際、極限”處。

此兩句中關乎一個“也”字，道出了心中的困惑：生命有限的，知識卻是無限的，這該如何是好呢？所以嘆呼、有感而發。

我的生命是幾十年的光景，我想擁有或習得的知識又是無限極的內容。我想在我人生的幾十年里，不可能把所有的知識都掌握，但是我必須去努力學習。

生命誠可貴，知識價更高。我把有限的生命投入到無限的知識海洋里去泅渡，也不失為虛度了人生的意義。

那么該如何理解“吾生也有涯，而知也無涯”？

這個問題，其實莊子巳給出了答案：“以有限隨無限，殆已！己為知者，殆而已矦！”言下之意：我們將有限的生命去追隨無限的知識，自己的身心就疲憊了。若再不思考一下，老是這樣地下去，豈不是更加疲憊么！

乍一看來，似乎是莊子反對求知，沒有必要將有限的付諸于無限的。事實上，我們深入地思考一下，并不是這回事。他說的應該是有所選擇，不必盲從，而要找出規律地進行學習。

是不是這個道理？凡事都有輕重，該需要的才是我們的選擇。只有這樣，才能將有限的生命好好地利用起來，投入到自己感興趣的知識中去，不要誤入大海，不知那頭是岸。

這句話是民主文明地修身治家集體的基本真知的標準答案:

進行民主自由票決，教誨每個人要有個性，女性選對象，人民投票選人定事物，要知道投競爭勝出的候選人和事物的贊成票(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為，要明白接受啊！這是最基本的真知，不知不同意可另選他人他事物的真知為無知，是應該知道的真知也不知道的無知表現。

《論語.為政第二》十七章原文：

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

過去通常翻譯的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這是知道、有智慧的表現。錯！這是無知無恥的表現。

在上學時，有個老師給我們講課，開場白就說:“我對這門兒課也不太熟悉，有些知道，有些不知道，講不清楚，這是我有自知之明的說明。”接著就以《論語》這句話證明。你說這老師不是太無知，太無恥了！你自己不知道、不熟悉這門課，來給學生講什么課？這不是誤人子弟嗎？

翻譯說明：

《論語》 二篇代表母系、背后反映不同意愿，遇到十七章代表父系、以權(十)謀私，壓制交換、票決(七)的問題，該怎么辦?

準確譯文：

母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案說：“進行民主自由票決，教誨每個人要有個性，女性選對象，人民投票選人定事物，要知道投競爭勝出的候選人和事物的贊成票(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為，要明白接受??！這是最基本的真知，不知不同意可另選他人他事物的真知為無知，是應該知道的真知也不知道的無知表現。

注釋:

這段話中的代詞"之"代表的得數三十四的意思:以競爭勝出的候選人和事物(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為。

詳見拙著《破譯<論語>的龍學密碼》。

(原創文/劉樹成)