“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是孔子說的,句子中“是知也”中的知的意思是：智慧。【相關知識】：知之為知之，不知為不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是一種智慧

四聲。因為知通智，意思就是如果做到了知之為知之，不知為不知那么就是有智慧的。興也讀四聲，意思是意興，連起來就是我們都滿懷超逸的意興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天。這是李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的句子。

莊子這句話出自 《莊子·內篇·養生主第三》全段文字是：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

這段話翻譯成白話就是“人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天倫。”

我們國家自古有勸學的優良傳統，有很多名人名言，鼓勵勸誡人們奮發努力，刻苦學習，但莊子為什么會有此語呢？難道莊子讓人們無所事事，“放大尾巴羊”嗎？當然不是，莊子不反對學習，只是告誡人們不要違反自然規律，提倡“素質教育”，反對沒明沒夜的“連軸轉”，不能為了學習把身體搞壞了。

莊子在哲學思想上繼承和發展了老子“道法自然”的思想觀點，追求“無為而治”，一切順應天道，鼓勵人們享受生活，無欲無念，既不能做壞事，也不去做好事。反對迷戀“功名”，類似“頭懸梁，錐刺股”，“鑿壁偷光”之類行為肯定不入他的“法眼”。莊子的主張不一定全對，但某些方面不就是我們現代教育改革的方向嗎？萬事以人為本，我們發展教育的目的是為了培養德智體美勞全面發展的社會主義事業接班人，可看看學生沉甸甸的書包和到處閃光的眼鏡片，就知道要實現這個目標還任重道遠。

讓學生輕松快樂的學習，是現代教育要達到的理想狀態。“理想很豐滿，現實很骨感”，莊子反對各種“欲望”，這是不現實的，“望子成龍，望女成鳳”才是社會主流，當然也是社會進步的動力。莊子的思想帶有消極因素，但與現代家長們近似瘋狂地追求折中一下，讓學子們稍稍休息一下也未嘗不可。不然你很可能培養一堆肥胖的豆芽，而不是一棵頂風傲雪的蒼松。

這句話是民主文明地修身治家集體的基本真知的標準答案:

進行民主自由票決，教誨每個人要有個性，女性選對象，人民投票選人定事物，要知道投競爭勝出的候選人和事物的贊成票(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為，要明白接受啊！這是最基本的真知，不知不同意可另選他人他事物的真知為無知，是應該知道的真知也不知道的無知表現。

《論語.為政第二》十七章原文：

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

過去通常翻譯的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這是知道、有智慧的表現。錯！這是無知無恥的表現。

在上學時，有個老師給我們講課，開場白就說:“我對這門兒課也不太熟悉，有些知道，有些不知道，講不清楚，這是我有自知之明的說明。”接著就以《論語》這句話證明。你說這老師不是太無知，太無恥了！你自己不知道、不熟悉這門課，來給學生講什么課？這不是誤人子弟嗎？

翻譯說明：

《論語》 二篇代表母系、背后反映不同意愿，遇到十七章代表父系、以權(十)謀私，壓制交換、票決(七)的問題，該怎么辦?

準確譯文：

母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案說：“進行民主自由票決，教誨每個人要有個性，女性選對象，人民投票選人定事物，要知道投競爭勝出的候選人和事物的贊成票(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為，要明白接受啊！這是最基本的真知，不知不同意可另選他人他事物的真知為無知，是應該知道的真知也不知道的無知表現。

注釋:

這段話中的代詞"之"代表的得數三十四的意思:以競爭勝出的候選人和事物(三)，堅決抵制、制約、制止以權(十)謀私，違反、壓制法紀規矩(四)的犯罪行為。

詳見拙著《破譯<論語>的龍學密碼》。

(原創文/劉樹成)

“是知也”的“知”拼音應是zhì。這里“知”是通假字，通“智”，是“智慧”的意思。

　　已讀作“yǐ”，第三聲、已經。　　知讀作“zhī”，第一聲，知道。（在某些文言文中，通“智”，讀作“zhì”，第四聲）

是知也出自論語“子曰：知之為知之，不知為不知，是知也”是知也，此處的知通智，讀四聲