“公序良俗”包括公共秩序與善良風(fēng)俗兩個(gè)方面。公序，即社會一般利益，包括國家利益、社會經(jīng)濟(jì)秩序和社會公共利益；良俗，即一般道德觀念或良好道德風(fēng)尚，包括社會公德、商業(yè)道德和社會良好風(fēng)尚。

七種類型： 1：違反人倫的行為； 2：違法正義觀念的行為； 3：利用他人窘迫、無經(jīng)驗(yàn)獲取不當(dāng)利益的行為； 4：極度限制個(gè)人自由的行為； 5：限制營業(yè)自由的行為； 6：處分生存基礎(chǔ)財(cái)產(chǎn)的行為； 7：顯著的射幸行為。此即著名的“我妻類型” 。 中國學(xué)者從了學(xué)理上概括違反公序良俗的類型有： 1：危害國家公共秩序類型； 2：危害家庭關(guān)系類型； 3：違反性道德行為類型； 4：射幸(僥幸)行為類型； 5：違反人權(quán)和人格尊嚴(yán)類型； 6：限制經(jīng)濟(jì)自由的行為類型； 7：違反公平競爭行為類型； 8：違反消費(fèi)者保護(hù)的行為類型； 9：違反勞動(dòng)者保護(hù)的行為類型； 10：暴力行為類型 。

違反公序良俗原則的行為不包括(B)。A．家庭暴力B．在愚人節(jié)時(shí)與某人開玩笑C．某企業(yè)與職工簽訂工傷概不負(fù)責(zé)的協(xié)議D．串通投標(biāo)的行為正確答案：B解析：違反公序良俗原則的類型主要有：(1)危害國家公序的行為。如規(guī)避課稅的合意。(2)危害家庭關(guān)系的行為。如斷絕親子關(guān)系的協(xié)議。(3)違反兩性道德的行為。如為開設(shè)妓院而購買或者承擔(dān)租房屋而簽訂買賣合同或者租賃合同，或者以非法姘居作為條件的無償贈與等。(4)射幸行為。如保險(xiǎn)、賭博等。其中，賭博屬于違反公序良俗的行為。(5)違反人權(quán)或者人格尊嚴(yán)的行為。如以債務(wù)人人身作為抵押的合同或者商店對乘客有關(guān)搜身檢查的規(guī)定等。(6)限制經(jīng)濟(jì)自由的行為。如強(qiáng)勢企業(yè)封鎖市場。(7)違反公共競爭的行為。如招標(biāo)中的圍標(biāo)、串通投標(biāo)行為。(8)違反消費(fèi)者保護(hù)的行為；如欺詐交易。(9)違反勞動(dòng)者保護(hù)的行為。如工傷概不負(fù)責(zé)的規(guī)定。(10)暴力行為。如乘人之危或者顯失公平而為的民事行為。在愚人節(jié)與某人開玩笑，是否屬于違反公序良俗，應(yīng)當(dāng)依據(jù)玩笑的性質(zhì)予以認(rèn)定，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為屬于違反公序良俗原則。

金錢和利益。金錢吞噬了良俗，露出了一雙雙欲眼。利益以階層為矛喪心病狂的摧毀公序，留下的是一聲聲嘆息和一個(gè)個(gè)茍且的靈魂。

所謂公序，即社會一般利益，在我國現(xiàn)行法上包括國家利益、社會經(jīng)濟(jì)秩序和社會公共利益。 　　所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風(fēng)尚，包括我國現(xiàn)行法上所稱的社會公德、商業(yè)道德和社會良好風(fēng)尚。

三綱五常、四維八德是儒家思想的精髓，經(jīng)過漢代、宋代和明代三個(gè)高峰時(shí)期，逐漸發(fā)展成為中國封建禮教的總綱。

三綱五常、四維八德不僅是漢朝以來我國封建社會中，長期堅(jiān)持和使用的重要的行為尊則，同時(shí)，是封建社會的主要價(jià)值觀和方法論。

儒家的這些重要思想主要記載在所謂的“四書五經(jīng)”里。

四書五經(jīng)”嚴(yán)格說包括“四書”和“五經(jīng)”兩個(gè)部分。

“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

“五書”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

“四書”名字最早出現(xiàn)在宋朝時(shí)期。南宋朱熹把上述四部書編在一起，進(jìn)行了統(tǒng)一解釋注釋，被宋朝朝廷定為“官書”，官方指定教材，在全國推廣應(yīng)用。之后，元朝正式確定朝廷科舉考試考題內(nèi)容范圍就在“四書”之內(nèi)，這一點(diǎn)明朝和清朝都延續(xù)了下來，都是把“四書”作為科舉考試大綱書目，必讀書目。

“五經(jīng)”名稱最早出現(xiàn)在漢朝，是儒家傳授基本知識的五本書的統(tǒng)稱。儒家文化中有“十三經(jīng)”之說，是儒家奉為經(jīng)典的十三本書，“五經(jīng)”就是其中流傳最廣泛的五本書。

儒家思想從春秋戰(zhàn)國形成以后，隨著朝代更迭，起起落落，在漫長的歷史長河中，總體趨勢是不斷發(fā)展豐富。

漢代董仲舒向漢武帝建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家文化開始占據(jù)統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位。

宋朝和明朝是儒家文化發(fā)展的另外兩個(gè)高潮時(shí)期。

南宋大儒朱熹，是儒家思想的集大成者，他是“程朱理學(xué)”主要?jiǎng)?chuàng)立者，大力推動(dòng)創(chuàng)建學(xué)校，傳播儒家文化，被人尊稱為“朱子”，幾乎跟孔子孟子齊名。

從他以后，儒家思想正式成為“官學(xué)”，這一點(diǎn)，都儒家思想主導(dǎo)地位的確立，起到了奠基作用。

明朝王陽明創(chuàng)立“陸王心學(xué)”進(jìn)一步發(fā)展和豐富了儒學(xué)思想，主張“國事家事事事關(guān)心”，使儒家思想更緊密與社會相結(jié)合，推動(dòng)儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段。

儒家思想里也有許多精華部分，比如儒家提倡”仁者愛人”的仁愛思想，提倡”有教無類“教育理念，提倡”忠孝仁義“社會倫理等等，我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興“中國夢”的今天，同樣有學(xué)習(xí)吸收傳承意義。

“三綱五常、四維八德”中，最應(yīng)該摒棄和批判的，就是“三綱”中的“夫?yàn)槠蘧V”這一條。

現(xiàn)在社會潮流是“男女都一樣”，“婦女能定半邊天”。儒家文化里女人必須“三從四德”，這顯然是應(yīng)該批判的糟粕。

公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。有下述幾種類型：一是政治國家公序；二是市民社會善良風(fēng)俗習(xí)慣；三是他人人格尊嚴(yán)；四是家庭道德關(guān)系準(zhǔn)則；五是其他公序良俗。