古代社會(huì)教育的特點(diǎn)有：

1、官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制；

2、鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性；

3、教育方法崇尚書(shū)本，呆讀死記；

4、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和對(duì)立 古代只有私塾，沒(méi)有名義上的學(xué)校。真正的學(xué)校是國(guó)家辦的。數(shù)量很少。一般是貴族才能進(jìn)去。比如說(shuō)：國(guó)子監(jiān)、國(guó)子寺、國(guó)子學(xué)等。所以一般的平民百姓是無(wú)法獲得教育的。這些學(xué)校的特點(diǎn)都是一樣的：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、象征性、刻板性。

中國(guó)古代教育的發(fā)展

(1)夏商：我國(guó)最早的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，學(xué)校名稱(chēng)分別為庠、序、校，此時(shí)教育已成為社會(huì)的專(zhuān)門(mén)職能。

(2)西周：出現(xiàn)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)設(shè)置在諸侯國(guó)內(nèi)，鄉(xiāng)學(xué)設(shè)置在地方，主要是以官學(xué)的辦學(xué)形式為主，面向奴隸主，呈現(xiàn)出政教合一、學(xué)在官府的特征，體現(xiàn)了階級(jí)性的特點(diǎn)。那么在這一時(shí)期，是以六藝(禮樂(lè)射御書(shū)數(shù))為主要內(nèi)容，其中核心是禮樂(lè)。

(3)春夏戰(zhàn)國(guó)：春秋時(shí)期私學(xué)興起，可以自由講學(xué)、自由辦學(xué)，打破了西周時(shí)期學(xué)在官府的限制，教育開(kāi)始面向所有人。進(jìn)入到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)繁榮，出現(xiàn)了以儒家思想和墨家思想為主的顯學(xué)。

(4)漢代：官私并行。在這一時(shí)期實(shí)行董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，把儒家思想擺在了正統(tǒng)地位。

(5)隋唐：出現(xiàn)了六學(xué)二館，不同等級(jí)官員進(jìn)入到不同的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了等級(jí)性。在選拔人才制度方面，建立了科舉制。

(6)宋代：書(shū)院盛行。學(xué)習(xí)內(nèi)容是以四書(shū)五經(jīng)為主。

(7)明清：明朝時(shí)期八股文成為科考的固定格式，到了清朝末年，科舉制廢除。

在古代社會(huì)，春秋和戰(zhàn)國(guó)是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的分界點(diǎn)，在奴隸社會(huì)時(shí)期，教育具有階級(jí)性;封建社會(huì)，教育具有等級(jí)性。其次，奴隸社會(huì)的主要內(nèi)容是六藝，封建社會(huì)的主要內(nèi)容是四書(shū)五經(jīng)。在古代社會(huì)，出現(xiàn)了學(xué)校名稱(chēng)，教育成為專(zhuān)門(mén)的社會(huì)職能，那么教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，這是第一次分離。

2.西方古代教育的發(fā)展

(1)古埃及：有僧侶學(xué)校、文士學(xué)校等，教給學(xué)生文字、書(shū)寫(xiě)、執(zhí)政能力等，把學(xué)生培養(yǎng)成為一定的官吏，即呈現(xiàn)了以僧為師、以吏為師的特征。

(2)古印度：根據(jù)種姓制度把人分為四個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，等級(jí)最高的是婆羅門(mén)，所以在這一時(shí)期掌握《吠陀》為主的經(jīng)典教義。

(3)古希臘：最重要的是城邦制，其中影響最大的是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)重視軍事體育教育，通過(guò)軍事教育把人培養(yǎng)成為軍事人才，特征是尚武;雅典注重身心和諧發(fā)展，特征是崇文。

(4)西歐中世紀(jì)：出現(xiàn)兩大學(xué)校名稱(chēng)，教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。重點(diǎn)掌握教會(huì)學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是七藝，包括三科(文法、修辭、辯證法)和四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))，騎士學(xué)校的七技簡(jiǎn)單了解即可。

三、近現(xiàn)代社會(huì)的教育

1.近代教育的特征

①?lài)?guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。表明國(guó)家開(kāi)始重視教育，大力發(fā)展教育。

②初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。義務(wù)教育最早是起源于16世紀(jì)的德國(guó)，換句話(huà)說(shuō)普及教育的口號(hào)出現(xiàn)在資本主義社會(huì)。

③教育的世俗化。強(qiáng)調(diào)教育要與宗教相分離，擺脫宗教的性質(zhì)。

④重視教育立法，倡導(dǎo)以法治教。國(guó)家開(kāi)始通過(guò)立法來(lái)規(guī)范人們的教育行為。

⑤出現(xiàn)了雙軌制。英國(guó)是最早出現(xiàn)雙軌制的國(guó)家。

⑥形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。在古代，雖已出現(xiàn)學(xué)校名稱(chēng)，但還沒(méi)有正規(guī)的教育制度。進(jìn)入近代社會(huì)后，出現(xiàn)了系統(tǒng)的學(xué)校教育制度。

對(duì)于近代教育特征，大家可以用口訣掌握：公立初十有雙喜。

2.20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)

第一，教育的終身化。簡(jiǎn)單來(lái)講就是活到老，學(xué)到老，不管多大年齡都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。不僅包括了正規(guī)教育，還包括非正規(guī)教育等多種形式。

第二，教育的全民化。教育必須要面向所有人，讓每個(gè)人都能有受教育的機(jī)會(huì)。

第三，教育的民主化。教育機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人來(lái)講都應(yīng)該是均等的，體現(xiàn)在三個(gè)方面：起點(diǎn)均等、過(guò)程均等、結(jié)果均等，可以分別對(duì)應(yīng)到入學(xué)、升學(xué)和就業(yè)。此外，還能體現(xiàn)在自主權(quán)的擴(kuò)大，尤其在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行新課改后，國(guó)家開(kāi)始倡導(dǎo)三級(jí)課程管理，出現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程、校本課程，除國(guó)務(wù)院教育行政部門(mén)外，省級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校教師都可以編訂課程。

第四，教育的現(xiàn)代化。與教育的單一性、統(tǒng)一性相對(duì)立而言。倡導(dǎo)培養(yǎng)目標(biāo)多元化、課程內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。

第五，教育的現(xiàn)代化。主要體現(xiàn)在人的思想現(xiàn)代化和技術(shù)手段的現(xiàn)代化。

1，職能的專(zhuān)門(mén)性

學(xué)校教育職能是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人，學(xué)校是專(zhuān)門(mén)教育人的場(chǎng)所。學(xué)校教育同社會(huì)教育、家庭教育相比，其不同之處首要的便是學(xué)校教育的專(zhuān)門(mén)性。學(xué)校教育的專(zhuān)門(mén)性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在任務(wù)的專(zhuān)一。學(xué)校惟一的使命是培養(yǎng)人，其他任務(wù)都是圍繞著培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育有專(zhuān)門(mén)教育者--教師，他們都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔并經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的。這樣的教育者不僅學(xué)識(shí)廣博、品德高尚，并且懂得教育規(guī)律，掌握有效的教育方法。學(xué)校教育還有專(zhuān)門(mén)的教育教學(xué)設(shè)備，擁有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行教育的手段。這一切都充分保證了學(xué)校教育的有效性。,

2，組織的嚴(yán)密性

教育的特點(diǎn)在于對(duì)人影響的有目的、有組織、有計(jì)劃。學(xué)校教育正是體現(xiàn)了教育的特點(diǎn)。學(xué)校教育的目的性和計(jì)劃性集中體現(xiàn)在嚴(yán)密組織性上。學(xué)校教育是制度化的教育。學(xué)校教育具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和制度。從宏觀上說(shuō)，學(xué)校有各級(jí)各類(lèi)、多種多樣的體系結(jié)構(gòu)；從微觀上說(shuō)，學(xué)校內(nèi)又有專(zhuān)設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)崗位和教育教學(xué)組織，有專(zhuān)司思想、政治、教學(xué)工作、總務(wù)后勤、文體活動(dòng)等專(zhuān)門(mén)組織機(jī)構(gòu)，還有一系列的嚴(yán)密的教育教學(xué)制度，如此等等，是社會(huì)教育和家庭教育形態(tài)所不具備的。 　

3.作用的全面性

學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展作用是全面的。社會(huì)教育和家庭教育對(duì)人的成長(zhǎng)影響多少都帶有一定的偶然性，影響的范圍也往往只側(cè)重在某些方面。而學(xué)校教育是全面培養(yǎng)人的活動(dòng)，它不僅要關(guān)心教育對(duì)象的知識(shí)和智力的增長(zhǎng)，也要關(guān)心學(xué)生的思想品德形成，還要照顧受教育者的身體健康成長(zhǎng)。培養(yǎng)塑造全面完整的社會(huì)人，是學(xué)校教育的特有職責(zé)。而這一職責(zé)也只有學(xué)校教育才能承擔(dān)起來(lái)。

4，內(nèi)容的系統(tǒng)性

適應(yīng)培養(yǎng)造就全面完整社會(huì)人的需要，學(xué)校教育內(nèi)容特別注重內(nèi)在連續(xù)性和系統(tǒng)性。社會(huì)教育和家庭教育在教育內(nèi)容上一般具有片斷性。即使是有計(jì)劃性的社會(huì)教育，也往往是階段性，就其知識(shí)總體來(lái)說(shuō)也具有片斷性。學(xué)校教育既注意知識(shí)體系，又要符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，所以，教育是系統(tǒng)的、完整的。教育內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性是學(xué)校教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。

,5，手段的有效性

學(xué)校具有從事教育的完備的教育設(shè)施和專(zhuān)門(mén)的教學(xué)設(shè)備，如聲像影視等直觀教具，實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地等等，都是學(xué)校教育的有效手段。這些都是保證教學(xué)順利進(jìn)行的不可缺少的物質(zhì)條件，這是社會(huì)教育和家庭教育所無(wú)法全面提供的。

6，形式的穩(wěn)定性

學(xué)校教育形態(tài)比較穩(wěn)定。它有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所、穩(wěn)定的教育者、穩(wěn)定的教育對(duì)象和穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以及穩(wěn)定的教育秩序等等。學(xué)校教育的這種穩(wěn)定性，更有利于個(gè)人的發(fā)展。當(dāng)然，穩(wěn)定是相對(duì)而言的，它也要有相應(yīng)的改革變化。穩(wěn)定不是僵化，如果把相對(duì)穩(wěn)定看作是墨守成規(guī)、僵死不變，那就必然要走向反面。

封建社會(huì)是我國(guó)古代學(xué)前教育的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期兒童學(xué)前教育總的特點(diǎn)是：

1、教兒宜早：按中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好,要本著"早喻教"的原則。

2、教子義方：主要意思是父母要從道義上,從做一個(gè)正派人的根本方向上,為子女指出道路。

3、信而勿誑：父母教育子女,要以身作則。

4、潛移默化：人的思想、性格受環(huán)境的影響和周?chē)说母腥?會(huì)在不知不覺(jué)中起作用。

5、量資循序：教育兒童不能求之過(guò)急,要根據(jù)兒童的才能,逐步將教育加深加寬,要順應(yīng)兒童才能的發(fā)展,及時(shí)地給以教育。

6、有教有愛(ài)：父母愛(ài)子女乃人之常情,但對(duì)孩子既要愛(ài)又要教,既要慈又要嚴(yán),愛(ài)與教結(jié)合,慈與嚴(yán)相濟(jì),這樣才能收到良好的教育效果。

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的基本特征是：

1、適應(yīng)時(shí)代的要求。 建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度就是要求改革者根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，設(shè)計(jì)和構(gòu)建與各方面改革相適應(yīng)的規(guī)則體系。因此，現(xiàn)代學(xué)校制度通常是教育改革發(fā)展過(guò)程中的重要關(guān)注點(diǎn)。

2、學(xué)生發(fā)展為核心。 在現(xiàn)代學(xué)校制度的框架下，所有的規(guī)則體系都是圍繞更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展來(lái)構(gòu)建的，從而更加凸顯了教育的獨(dú)立性和學(xué)校的自主性。

3、協(xié)調(diào)校內(nèi)和校外關(guān)系。 現(xiàn)代學(xué)校制度以學(xué)生的發(fā)展為核心來(lái)構(gòu)建校內(nèi)制度和校外制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)校利益相關(guān)者在制度構(gòu)建和發(fā)展中的作用。

．客觀性 表現(xiàn)，教育制度作為一種制度化的東西，不是從來(lái)就有的，而是一定時(shí)代的人們根據(jù)自己的需要制定的。

主觀性表現(xiàn)，教育制度的制定雖然反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求，但是，人們并不是也不可能隨心所欲地制定或廢止教育制度，某種教育制度的制定或廢止，有它的客觀基礎(chǔ)，是有規(guī)律可循的。受多種因素影響:生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，人口發(fā)展?fàn)顩r等

新時(shí)代教育方針很好！我們最大的錯(cuò)誤是錢(qián)左右了一切！目的在行進(jìn)中轉(zhuǎn)移，教育工作是為國(guó)育人，事實(shí)上在教育中我們有些工作者早已偏離目標(biāo)，學(xué)生是跟著老師和社會(huì)學(xué)的，我們那些弄錢(qián)的手段和生活思維早把孩子帶偏了，為什么現(xiàn)在向錢(qián)學(xué)生這樣的國(guó)人少了，爭(zhēng)著為外國(guó)服務(wù)的人逐漸多了起來(lái)，其實(shí)都是錢(qián)和享樂(lè)主義作怪！看方針政策不好的地方很少，可是真正為實(shí)現(xiàn)方針政策的務(wù)實(shí)者又有多少呢？我們改是為了糾錯(cuò)，去劣存優(yōu)。從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，都是錯(cuò)誤的！務(wù)實(shí)教育，教育工作者必須為祖國(guó)興盛而教育。讓愛(ài)國(guó)主義在每個(gè)青少年的心里發(fā)芽生根！讓學(xué)生立志為國(guó)是最好的教育！

教育的本質(zhì)屬性就是發(fā)現(xiàn)和挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)，塑造健全之人格，培養(yǎng)獨(dú)立之精神，成為自己想成為的、服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的有用之才！