社會(huì)主義和諧社會(huì)要求把治國理政的視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和人的發(fā)展各個(gè)方面，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的本質(zhì)與核心；既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制，它是動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，它是公平和效率的統(tǒng)一；既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，它是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一。所以，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進(jìn)的社會(huì)。它具有以下五個(gè)層面的特征： 第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)各盡其能并充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為人民提供了各盡其能的舞臺，極大地激發(fā)著人們的創(chuàng)造活力。在這方面，我們黨從制度和政策上采取了一系列方法和措施：一是尊重勞動(dòng)，即尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng);二是尊重知識、尊重人才;三是尊重創(chuàng)造，堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定;四是形成與社會(huì)主義初級階段相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，即營造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)。 第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)尊重人民訴求的社會(huì)。在各種創(chuàng)造活力競相迸發(fā)的同時(shí)，各個(gè)階層和群體也必然表達(dá)他們的權(quán)利訴求、民主訴求、公正訴求以及政治訴求。對于這些利益訴求，我們黨充分尊重，并積極整合他們的合理要求，努力凝聚他們當(dāng)中的有效力量。這有利于形成一種各得其所而又和諧相處的局面。 第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)各得其所的社會(huì)。尊重人民訴求必須做好“整合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人們能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體現(xiàn)。各得其所，指每一個(gè)社會(huì)成員按照一定的規(guī)范，能公正地得其所應(yīng)得。公正是各得其所的本質(zhì)，公正產(chǎn)生和諧，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。根據(jù)有的同志的觀點(diǎn)，各得其所主要包括一個(gè)社會(huì)能使社會(huì)成員各得其崗、各司其職、各守其則、各得其位和各享其成;各得其崗，就是人有其崗，而且使人的能力與崗位相匹配，得到合理配置;各司其職，就是社會(huì)成員要具有職業(yè)精神，能夠認(rèn)同并恰當(dāng)?shù)爻袚?dān)自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，在其職盡其責(zé)，做好本職工作;各守其則，就是每個(gè)社會(huì)成員要具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會(huì)規(guī)則、角色規(guī)范和規(guī)章制度，以及合法的公共秩序;各得其位，就是社會(huì)成員應(yīng)根據(jù)能力和貢獻(xiàn)來獲得相應(yīng)的職位和社會(huì)位置;各享其成，就是社會(huì)成員既能合理享受自己的勞動(dòng)成果，使其付出能得到相應(yīng)的尊重和回報(bào)，也能共享社會(huì)發(fā)展的成果。 第四，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)和諧相處的社會(huì)。只有使社會(huì)成員各得其所，才有可能使社會(huì)成員做到和諧相處，各得其所是和諧相處的前提條件，和諧相處是各得其所的結(jié)果?！昂椭C相處”，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一種必然要求。其基本特征是以各種關(guān)系的和諧來維持社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。從外延來講，和諧相處主要包括人和自然的和諧相處，人和社會(huì)的和諧相處，人和人的和諧相處，人和組織的和諧相處，人自身內(nèi)部各要素的和諧相處。而人和人的和諧相處，又主要包括黨和人民的和諧相處、干部和群眾的和諧相處、黨員干部之間的和諧相處、社會(huì)階層之間的和諧相處、個(gè)人和他人之間的和諧相處、家庭成員之間的和諧相處、民族之間的和諧相處、代際之間的和諧相處等。這里，干部和群眾之間的和諧相處是根本，社會(huì)階層之間的和諧相處是關(guān)鍵，家庭成員之間的和諧相處是基礎(chǔ)。從內(nèi)涵來講，和諧相處是指人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，即人們之間在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則和分配上的平等，而機(jī)會(huì)、規(guī)則和分配上的平等是核心。和而不同即尊重個(gè)人、包容個(gè)性差異，并通過協(xié)商共識，使多樣性之間達(dá)到協(xié)調(diào)、合作、共贏。互惠互利，即社會(huì)各階層、群體和成員之間能保持一種互惠互利關(guān)系。 第五，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)共生共進(jìn)的社會(huì)。從使社會(huì)成員各盡其能并使社會(huì)充滿活力，到尊重不同群體的利益訴求，再到使社會(huì)成員各得其所與和諧相處，其根本目的，都是為了使一切積極的社會(huì)力量共生共進(jìn)，即形成一種推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的合力。因而，“共生共進(jìn)”應(yīng)成為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的落腳點(diǎn)。其基本特征是形成合力，共促發(fā)展。我們的發(fā)展是追求和諧的發(fā)展。和諧，既是目的又是手段。對目前我們所面臨的各種社會(huì)矛盾來講，達(dá)到和諧是目的；對促進(jìn)當(dāng)代中國發(fā)展來講，和諧又是手段。和諧社會(huì)，是一個(gè)把各種社會(huì)資源和社會(huì)力量凝聚起來、進(jìn)而形成合力的社會(huì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，我們的一切努力歸根到底都是為了集中力量，形成合力，以共同促進(jìn)發(fā)展：既是為了使人和自然、人和社會(huì)、人和人、人和組織、人自身內(nèi)部的各要素達(dá)到共生共進(jìn)，也是為了使黨和人民之間、干群之間、黨員干部之間、各社會(huì)階層之間、家庭成員之間、各民族之間、代際之間，以及社會(huì)各要素之間達(dá)到共生共進(jìn)，又是為了使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間達(dá)到共生共進(jìn)。

和諧社會(huì)建設(shè)包括構(gòu)建合理的人與人、人與自然之間關(guān)系兩大方面

社會(huì)的和諧是在社會(huì)發(fā)展過程中表現(xiàn)出的人與人、人與自然之間關(guān)系的和諧、融洽狀況。在這里強(qiáng)調(diào)人與自然之間關(guān)系的和諧是社會(huì)的和諧一個(gè)方面，是因?yàn)殡x開符合人類生活客觀自然條件的人類社會(huì)是無法延續(xù)的，人類與自然之間關(guān)系的不和諧必然會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)生存條件的惡化，更談不上人類社會(huì)的和諧了。所以，和諧社會(huì)建設(shè)包括構(gòu)建合理的人與人、人與自然之間關(guān)系兩大方面。

道德仁義禮。失道然后德，失德然后仁，失仁然后義，失義然后禮。 失禮之后，人就變成原始人，社會(huì)就會(huì)變成原始社會(huì)。原始社會(huì)是實(shí)實(shí)在在的血腥、實(shí)實(shí)在在的暴力。 和諧的社會(huì)，就是要守住最后一道防線。

　 法治是解決社會(huì)各種矛盾的主要途徑。社會(huì)和諧是相對于社會(huì)不和諧而言的。社會(huì)中客觀存在一些矛盾和沖突，如富有與貧困、秩序與自由、權(quán)威與服從的矛盾以及不同種族與民族、不同宗教與政治信仰的沖突等。這些矛盾和沖突如果得不到合理的處置與解決，就會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的對抗與沖突，進(jìn)而危害社會(huì)安定、阻礙文明進(jìn)步和歷史發(fā)展。在任何社會(huì)里，法都是調(diào)節(jié)與解決各種社會(huì)矛盾和沖突的最基本手段。社會(huì)文明的發(fā)展程度越高，各種社會(huì)矛盾和沖突越需要通過法律的手段來解決，法治在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧中的作用就越大。

　　法治是調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系的基本方式。各種社會(huì)矛盾和沖突的本質(zhì)是利益問題。馬克思說過，人們通過斗爭所要爭取的一切，都同利益有關(guān)。不同階級、階層和群體所占有的社會(huì)財(cái)富存在巨大差異，因此產(chǎn)生了矛盾與對抗；其他社會(huì)矛盾如不同民族與種族之間、不同宗教信仰的人群之間、不同政黨之間、國家權(quán)力與公民權(quán)利之間的矛盾，也無不同利益有關(guān)。雖然這些利益矛盾的解決必須依靠經(jīng)濟(jì)、政治、文化各種條件和手段來調(diào)節(jié)與解決，但法律機(jī)制是利益分配和調(diào)節(jié)的一種最具體、明確、普遍、權(quán)威與終極的方式，因而也是一種最基本和最有效的途徑?，F(xiàn)在人們通常所指的狹義上的法(即國家出現(xiàn)以來的法)，是國家制定或認(rèn)可的，通過權(quán)利與義務(wù)、職權(quán)與職責(zé)的形式來調(diào)整各種法律主體之間的權(quán)益，并以國家強(qiáng)制力保障其實(shí)施的行為規(guī)則。法的國家意志性、強(qiáng)制執(zhí)行性、行為規(guī)范性、權(quán)利可訴性等基本屬性，決定了法在調(diào)節(jié)各種社會(huì)利益關(guān)系中具有不可替代的作用。

　　法治也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的重要特征之一是公平正義與誠信友愛。要在全社會(huì)的絕大多數(shù)人中樹立起公平正義與誠信友愛的觀念，除了普遍提高人們的思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家則是決定性的因素與條件。首先，法本身具有正義屬性。法具有以下特性：“一般性”，它是為所有社會(huì)成員制定的，因此全體社會(huì)成員都要共同遵守；“公開性”，內(nèi)部規(guī)定不是法，法要為全體社會(huì)成員遵守，就必須被人們知曉；“平等性”，法律一旦被制定出來后，人人都要平等地遵守，不能對任何人有特權(quán)或歧視，否則法律就會(huì)沒有權(quán)威；“不溯及既往性”，不能用今天制定的規(guī)則去處理過去人們發(fā)生的行為，否則也是不公正的。

　　另外，法與道德密切相關(guān)?，F(xiàn)代法治的題中應(yīng)有之義是“良法”之治。法在不同程度上體現(xiàn)了人類所共有的進(jìn)步的倫理觀念，如主權(quán)在民、依法治國、司法公正、人權(quán)保障、公平公開公正等。法的倫理價(jià)值使法治成為人類社會(huì)文明的重要標(biāo)志，這是法治能夠成為構(gòu)建和諧社會(huì)基石的倫理根據(jù)。

社會(huì)需要和諧，穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)安寧，團(tuán)結(jié)，進(jìn)步，社會(huì)能發(fā)展，有前景，人民生活過得幸福安康，所以，我們必須安定團(tuán)結(jié)，自覺維護(hù)社會(huì)治安，打擊一切歪風(fēng)邪氣，把社會(huì)主義建設(shè)搞好，人人有責(zé)，使我們國家繁榮昌盛，人民生活富裕，因此，社會(huì)主義重要特征，安定團(tuán)結(jié)，穩(wěn)步發(fā)展。

民主法治，就是民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國的基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六個(gè)方面，內(nèi)容十分豐富，既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。

儒家心目中的和諧社會(huì)是“大同”社會(huì)。儒家構(gòu)建和諧社會(huì)的理想主要表現(xiàn)為對“大同”的無限向往，可以說，儒家心目中的和諧社會(huì)就是“大同”社會(huì)?！按笸鄙鐣?huì)的概念，源自<<禮記.禮運(yùn)>>：“大道之行也，天下為公，……是謂大同?！编嵭⒃疲骸巴q和也”，孔穎達(dá)疏云：“率土皆然，故曰大同”，由此看出，最初的“大同”社會(huì)指的是“大致相同，整體和諧”的社會(huì)?！抖Y運(yùn)》還描繪出一幅“大同”社會(huì)的美妙藍(lán)圖：這是一個(gè)“天下為公”的社會(huì)，有著和諧的人際關(guān)系的社會(huì)，富足公平的社會(huì)，和平寧靜的社會(huì)，夜不閉戶的社會(huì)等等。可以看出，“大同”社會(huì)以和諧為基本特征，藍(lán)圖中處處體現(xiàn)著儒家的“和”思想。雖說《禮運(yùn)》記載的不一定是孔子本人的言論，但至少是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的社會(huì)理想。到了清代，著名儒家學(xué)者康有為還寫了〈〈大同書〉〉，就如何構(gòu)建和諧的“大同”社會(huì)發(fā)表見解，其中關(guān)于“和”思想的論述占了很大篇幅?？梢哉f，中國自古以來，始終有一個(gè)以“大同”為最高理想的傳統(tǒng)。這一愿望固然十分美好，但是和諧的“大同”社會(huì)在古代中國卻始終沒有構(gòu)建起來。正如毛澤東同志所說：“康有為寫了<<大同書>>，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路?！?

“和諧”作為社會(huì)主義的重要特征，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)決定的“和諧”可以說是人類進(jìn)入文明時(shí)代以來就產(chǎn)生的一種社會(huì)理想，它體現(xiàn)的是人們對物質(zhì)和精神生活的終極價(jià)值追求。這一價(jià)值追求在古希臘哲學(xué)家畢達(dá)格拉斯那里就是“美德即和諧”，在中世紀(jì)思想家托馬斯·莫爾那里就是“烏托邦”，在西歐空想社會(huì)主義者傅立葉那里就是關(guān)于未來社會(huì)的“和諧制度”，在人本主義者路德維希.費(fèi)爾巴哈那里就是自然人之間的“平等”和“愛”，在宗教信徒那里就是靈魂與肉體之間對立和沖突的永恒消弭，在古代中國儒家學(xué)說那里就是“天人合一”及“大同社會(huì)”……在馬克思主義那里就是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。