知覺在本質(zhì)上有如下特點(diǎn)：整體性、選擇性、理解性和恒常性。

1、知覺的整體性 知覺對(duì)象具有不同的屬性，由不同的部分組成，但是人并不把這對(duì)象的不同屬性、不同部分看作孤立的，而是把它作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來反映，這就是知覺的整體性。例如我們?cè)诳吹揭恢汇U球時(shí)，就會(huì)覺得它硬、冷、圓、光，這是人的多種感覺的共同作用而產(chǎn)生的一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，即知覺水平的認(rèn)識(shí)。

2、知覺的選擇性 知覺的選擇性是指在許多知覺對(duì)象中，對(duì)其中部分對(duì)象知覺得特別清晰，其余的對(duì)象則作為背景而知覺得比較模糊。 影響知覺選擇的因素，從客觀方面來看，有刺激的變化、對(duì)比、位置、運(yùn)動(dòng)、大小、強(qiáng)度、反復(fù)出現(xiàn)等；從主觀方面來看，有經(jīng)驗(yàn)、情緒、動(dòng)機(jī)、興趣、需要等。

3、知覺的理解性 在感知事物時(shí)，人總是根據(jù)以往往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來對(duì)事物進(jìn)行理解和補(bǔ)充，即回答“是什么”的問題，這就是知覺的理解性。 理解在知覺中的作用是極為重要的，理解可以使知覺更為深刻、更為精確，可以使知覺的速度提高。言語在知覺的理解中起了一定的指導(dǎo)作用。

4、知覺的恒常性 當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí)，知覺的映象仍然相對(duì)地保持不變（無論是形狀、大小、顏色、還有亮度），這就是知覺的恒常性。 知覺的恒常性在一定的條件下會(huì)被破壞。例如，遠(yuǎn)在1000米以上，形狀知覺的恒常性會(huì)被破壞，在色光和強(qiáng)光下，顏色的恒常性也會(huì)被破壞。 影響知覺恒常性因素主要是理解的作用，即經(jīng)驗(yàn)的作用。由于人能夠不受觀察條件、距離等）的影響，而始終根據(jù)經(jīng)驗(yàn)按事實(shí)的本來面貌來反映事物，從而可以有效地適應(yīng)環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于感知對(duì)象的恒常性。

知覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，人腦對(duì)客觀事物整體的反映。 例如，有一個(gè)事物，我們通過視覺器官感到它具有圓圓的形狀、紅紅的顏色；通過嗅覺器官感到它特有的芳香氣味；通過手的觸摸感到它硬中帶軟；通過口腔品嘗到它的酸甜味道，于是，我們把這個(gè)事物反映成蘋果。這就是知覺。 知覺和感覺一樣，都是當(dāng)前的客觀事物直接作用于我們的感覺器官，在頭腦中形成的對(duì)客觀事物的直觀形象的反映。客觀事物一旦離開我們感覺器官所及的范圍，對(duì)這個(gè)客觀事物的感覺和知覺也就停止了。但是，知覺又和感覺不同，感覺反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而知覺反映的是客觀事物的整體。知覺以感覺為基礎(chǔ)，但不是感覺的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)大量感覺信息進(jìn)行綜合加工后形成的有機(jī)整體。 我們的知覺之所以能對(duì)客觀事物作整體反映，是因?yàn)椋阂弧⒖陀^事物本身就是由許多個(gè)別屬性組成的有機(jī)整體，二、我們的大腦皮層聯(lián)合區(qū)具有對(duì)來自不同感覺通道的信息進(jìn)行綜合加工分析的機(jī)能。 知覺的基本特征在于： 一、選擇性。客觀事物是豐富多采的。在每一時(shí)刻里，作用于人的感覺器官的刺激也是非常多的，但人不可能對(duì)同時(shí)作用于他的刺激全都清楚地感知到，也不可能對(duì)所有的刺激都做出相應(yīng)的反應(yīng)。在同一時(shí)刻里，他總是對(duì)少數(shù)刺激知覺得格外清楚，而對(duì)其余的刺激知覺得比較模糊。這種特性被稱為知覺的選擇性。知覺得特別清楚的部分稱為知覺的對(duì)象，知覺的比較模糊的部分稱為知覺的背景。 知覺中對(duì)象和背景的關(guān)系并不是固定不變的。它依一定的主客觀條件經(jīng)常轉(zhuǎn)換。如圖，當(dāng)我們把黑色作為背景時(shí)，就可以看到一個(gè)白色的花瓶，如果背景是白色，則看到兩個(gè)黑色側(cè)面人像。除非恍惚使知覺選擇中心模糊，我們不能夠同時(shí)既看到一個(gè)白色花瓶，又看到兩個(gè)黑色側(cè)面人像。 在知覺過程中，強(qiáng)度大的、對(duì)比明顯的刺激容易成為知覺的對(duì)象。在空間上接近、連續(xù)，形狀上相似的刺激也容易成為知覺的對(duì)象。在相對(duì)靜止的背景上，運(yùn)動(dòng)的物體容易成為知覺的對(duì)象。刺激的多維變化比單維變化更容易成為知覺的對(duì)象。此外，凡是于人的需要、愿望、任務(wù)及以往經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系密切的刺激，都容易成為知覺的對(duì)象。 二、整體性。知覺的對(duì)象是由不同的部分、不同的屬性組成的。當(dāng)它們對(duì)人發(fā)生作用的時(shí)候，是分別作用或者先后作用于人的感覺器官的。但人并不是孤立地反映這些部分、屬性，而是把它們結(jié)合成有機(jī)的整體，這就是知覺的整體性。 刺激物的性質(zhì)、特點(diǎn)和知覺主體的經(jīng)驗(yàn)是影響知覺整體性的兩個(gè)重要因素。一般來說，刺激物的關(guān)鍵部分、強(qiáng)的部分在知覺的整體性中起著決定作用。有些物理化學(xué)強(qiáng)度很弱的因素，因與人的生活實(shí)踐密切關(guān)系，也會(huì)成為很強(qiáng)的刺激成分。 三、理解性。人在感知當(dāng)前的事物時(shí)，總是借助于以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來理解它們，并用詞把它們標(biāo)志出來。這種特性稱為知覺的理解性。比如聽一首歌，如果是您會(huì)唱的，才放一個(gè)片段就會(huì)知道是那首歌，并知道后面的旋律是什么。對(duì)歌曲的熟悉程度決定了您能知覺出那首歌所需的片段的長短。但這片段不能夠無限地小，總有一個(gè)合理限度。也就是說要有充分的判斷依據(jù)。經(jīng)驗(yàn)是最重要的，有經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)家可以從一個(gè)人的眼神、動(dòng)作、言語知道他心里想的是什么。知覺的理解性會(huì)受到情緒、意向、價(jià)值觀和定勢(shì)等等的影響。 在知覺信息不足或復(fù)雜情況下，知覺的理解性需要語言的提示和思維的幫助。一塊象小狗的石頭，也許開始您會(huì)看不出來，但如果有人提醒，就會(huì)越看越象。很多旅游風(fēng)景也是如此。知覺的理解性使人的知覺更為深刻、精確和迅速。 四、恒常性。當(dāng)知覺的對(duì)象在一定范圍內(nèi)變化了的時(shí)候，知覺的映像仍然保持相對(duì)不變，知覺的這種特性稱為知覺的恒常性。 視覺的恒常性表現(xiàn)得特別明顯。例如，一個(gè)人站在離我們不同的距離上，他在我們視網(wǎng)膜上的空間大小是不同的，但是我們總是把他知覺為一個(gè)同樣大小的人。一個(gè)圓盤，無論如何傾斜旋轉(zhuǎn)，而事實(shí)上所看到的可能是橢圓、甚至線段，我們都會(huì)當(dāng)它是圓盤。在強(qiáng)光下煤塊反射的光量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于暗處粉筆所反射的光量，但這不妨礙我們感覺煤塊的顏色比粉筆深。知覺的恒常性還普遍存在于其他各類知覺中，例如同一支樂曲，盡管演奏的人不同，使用的樂器也不一樣，我們總是把它知覺成同一支樂曲。 知覺的恒常性是因?yàn)榭陀^事物具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和特征，而我們對(duì)這些事物有比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，無數(shù)次的經(jīng)驗(yàn)校正了來自每個(gè)感受器的不完全的甚至歪曲的信息。如果我們知覺的是一個(gè)全新的對(duì)象，而且周圍沒有熟悉的事物可以作參照，那么我們決不會(huì)有關(guān)于這個(gè)事物的知覺恒常性。 知覺的種類 一般，知覺分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺三大類。 空間知覺是人腦對(duì)客觀事物空間屬性的反映。如形狀知覺、大小知覺、深度知覺、方位知覺。 客觀世界中的事物，一般都具有一定的形狀。形狀是由輪廓及其所包圍的空間組成。人借助于視覺、觸摸覺和動(dòng)覺的協(xié)同活動(dòng)，可以形成形狀知覺。當(dāng)一個(gè)物體出現(xiàn)在我們面前時(shí)，該物體及其背景一起投射到我們的視網(wǎng)膜上，此時(shí)還不能形成清晰的形狀知覺。當(dāng)眼睛的視軸沿著物體的邊緣輪廓掃描時(shí)，視網(wǎng)膜、眼肌及頭部就會(huì)把學(xué)習(xí)傳到大腦，產(chǎn)生形狀知覺。視覺在形狀知覺產(chǎn)生過程中占有重要地位。但是由于人的觀察角度不同或者物體位置改變，物體在人的視網(wǎng)膜上的投影會(huì)發(fā)生很大變化。而人的形狀知覺之所以能保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，一方面是由于有了多次從不同角度觀察同一物體的經(jīng)驗(yàn)，另一方面是由于經(jīng)常得到觸摸覺的驗(yàn)證。當(dāng)然，在某些情況下單憑觸摸覺也能形成形狀知覺。 人關(guān)于物體大小的知覺也是靠視覺、觸摸覺和動(dòng)覺形成的，其中視覺占有最重要的地位。在視覺中，視網(wǎng)膜上成像的大小是大小知覺的重要線索。影響視網(wǎng)膜上成像大小的因素主要有三：1、物體本身的實(shí)際大小；2、物體到眼睛的距離；3、眼球水晶體的調(diào)節(jié)。遠(yuǎn)處大的物體在視網(wǎng)膜上的成像可能比近處小物體的成像還小。這時(shí)僅憑視網(wǎng)膜像的大小是無法知覺物體的大小的，必須借助眼肌動(dòng)覺信息的幫助。此外，人的大小知覺在很大程度上依賴于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，熟悉的環(huán)境或事物對(duì)大小知覺可以起參校作用。實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)排除了熟悉的環(huán)境的參照作用時(shí)，人的大小知覺就會(huì)發(fā)生困難。 深度知覺包括立體知覺和距離知覺。它也是以視覺為主的多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。深度知覺比形狀知覺和大小知覺更為復(fù)雜，它依賴許多深度線索。這些線索分別是： 1、對(duì)象的重迭。如果一個(gè)物體部分地遮住了另一個(gè)物體，那么前面的物體就被知覺得近些，被遮掩的物體就被知覺得遠(yuǎn)些。 2、線條透視。同樣大小的物體，在近處占的視角大，看起來較大，而在遠(yuǎn)處占的視角小，看起來較小。這種線條透視的效果能幫助人知覺對(duì)象的距離。 3、空氣透視。日常生活中我們總是透過空氣觀察物體，由于空氣的影響，近處的物體看起來清楚、細(xì)節(jié)分明，遠(yuǎn)處的物體看起來比較模糊。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)象的清晰度可以作為判斷遠(yuǎn)近的線索。 4、明暗和陰影。明亮的物體離得近些，灰暗或陰影下的物體離得遠(yuǎn)些，這是物體明度上的規(guī)律，亦可作為距離知覺的線索。 5、運(yùn)動(dòng)視差。當(dāng)人于環(huán)境發(fā)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，近的物體看起來運(yùn)動(dòng)較快，這種經(jīng)驗(yàn)也是距離知覺的線索。 6、眼睛的調(diào)節(jié)。為了獲得清晰的視覺，睫狀肌會(huì)調(diào)節(jié)眼球水晶體的曲度，物體越近，水晶體越凸。這樣，睫狀肌的緊張程度便稱為距離知覺的線索。 7、雙眼視軸的輻合。在觀察一個(gè)物體時(shí)，兩只眼睛的視象都要落在中央窩上，這樣就自然形成了一個(gè)視軸的輻合。如果物體較近，視軸的輻合角度就大；如果物體較遠(yuǎn)，視軸輻合的角度就小。于是控制兩眼視軸輻合的眼肌運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就稱為距離知覺的線索。 8、雙眼視差。深度知覺主要是靠雙眼視差實(shí)現(xiàn)的。人的兩只眼睛在構(gòu)造上是一樣的。兩眼之間有一定距離。如果我們觀察的是一個(gè)立體的物體，那么在兩只眼睛的視網(wǎng)膜上就會(huì)形成兩個(gè)稍有差異的視象，及兩眼視差。這種差異傳至大腦，就是深度知覺的主要線索。 結(jié)構(gòu)級(jí)差、顏色分布等也都可以稱為距離知覺的線索。 方位知覺即方向定位，是對(duì)物體所處的方向的知覺，如對(duì)東西南北、前后左右上下等方向的知覺。 物體在空間的方位是相對(duì)的，我們的方位知覺也只能是相對(duì)的。為此，我們必須先確定參照系。東西以太陽出沒位置為參照系，南北以地磁為參照系，上下以天地為參照系，前后左右以觀察者自身為參照系。 人主要借助于視覺、聽覺、觸摸覺、動(dòng)覺、平衡覺等來對(duì)物體進(jìn)行方向定位。其中視覺和聽覺是最主要的，輔以其他感覺。但在特殊情況下，僅僅依靠觸摸覺和動(dòng)覺也能進(jìn)行方向定位。例如在黑暗的森林里用手觸摸樹干確定南北方向。 在完全失去參照系的情況下，人是無法辨別方向的。 時(shí)間知覺是人對(duì)客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映。 人除了在一定空間中活動(dòng)以外，也總是在一定的時(shí)間中活動(dòng)。時(shí)間無始無終。自然界的周期性現(xiàn)象，如太陽起落，月的圓缺、四季變化等，成為人們時(shí)間知覺參照系。在此基礎(chǔ)上人們又創(chuàng)造了日歷、時(shí)鐘等計(jì)時(shí)工具，使時(shí)間知覺更精確。人體的生理節(jié)律和人們周期性的社會(huì)活動(dòng)也常被用作時(shí)間知覺的參照系。人們常用數(shù)數(shù)、打拍子、節(jié)假日、上下班等來確定時(shí)間。 參與時(shí)間知覺的感覺有聽覺、觸覺、視覺、機(jī)體覺等。在判斷時(shí)間間隔方面，各種感覺的精確性是不同的。聽覺的辨別時(shí)距最高可達(dá)0.01秒，觸覺是0.025秒，視覺是0.05-0.1秒。 人們對(duì)不同時(shí)間間隔估計(jì)的精確性是不同的。一般來說，對(duì)長時(shí)距的估計(jì)往往不足，而對(duì)短時(shí)距的估計(jì)又往往過長。實(shí)驗(yàn)表明，人對(duì)一秒鐘左右的時(shí)距估計(jì)得最準(zhǔn)。當(dāng)然，人與人之間個(gè)別差異是很大的。活動(dòng)內(nèi)容的多寡、有無趣味，人的情緒和態(tài)度、運(yùn)用時(shí)間標(biāo)尺的能力，都能夠影響人們的時(shí)間估計(jì)。 人除了有意識(shí)地運(yùn)用各種參照系產(chǎn)生時(shí)間知覺外，似乎存在某種自動(dòng)計(jì)時(shí)的體內(nèi)裝置，這就是通常所說的生物鐘現(xiàn)象。人們的生活和工作制度必須按24小時(shí)的周期來循環(huán)，否則人就會(huì)睡不好，精疲力竭。即使在失去了所有的時(shí)間知覺的參照系后，人的生理過程和節(jié)律性活動(dòng)仍然基本上保持24小時(shí)的周期。這就是說，人體的確存在著某種生物鐘。 在動(dòng)物身上的實(shí)驗(yàn)表明：生物鐘并不是動(dòng)物對(duì)外界周期性現(xiàn)象的條件反射。實(shí)驗(yàn)中，把剛出生的動(dòng)物連續(xù)幾代都放在新的生活條件下飼養(yǎng)，它們?nèi)匀话凑胀ǔＩ顥l件下的時(shí)間持續(xù)表現(xiàn)出節(jié)律性的行為和生理過程。 在二十世紀(jì)以來，人們開始大量研究人體的長期生理節(jié)律。如今已在工作生活中廣泛應(yīng)用的是人體體力、智力、情緒三種節(jié)律。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看人體生物節(jié)律，我還專門為人體生物節(jié)律設(shè)計(jì)了測(cè)算程序，請(qǐng)到CPO咨詢熱線下載。 所謂運(yùn)動(dòng)知覺，是人對(duì)物體在空間位移和移動(dòng)速度的知覺。 人要想產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺，首先要確定參照系。參照系可以是某些相對(duì)靜止的物體，也可以是觀察者自身。沒有參照系，人便不能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺或者產(chǎn)生錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)知覺。例如在暗室里注視一個(gè)光點(diǎn)，過了一段時(shí)間后，會(huì)把靜止的光點(diǎn)看成是運(yùn)動(dòng)的。這是因?yàn)樵谝曇爸腥狈⒄障抵省?人的運(yùn)動(dòng)知覺有賴于物體運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)速度和與觀察者的距離。離得太遠(yuǎn)甚至覺察不出事物在運(yùn)動(dòng)。這可以用角速度來分析。角速度是單位時(shí)間內(nèi)物體運(yùn)動(dòng)的視角范圍。在最優(yōu)的實(shí)驗(yàn)條件下，運(yùn)動(dòng)知覺的下閾是1-2分/秒，上閾是35度每秒。 人有專門感知光波的眼睛，專門感知聲波的耳朵，卻沒有專門感知物體運(yùn)動(dòng)的器官。我們對(duì)物體運(yùn)動(dòng)的知覺是通過多種感官的協(xié)同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)人觀察運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)候，如果眼睛和頭部不動(dòng)，物體在視網(wǎng)膜上映像的連續(xù)移動(dòng)，就可以使我們產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺。如果用眼睛和頭部追隨運(yùn)動(dòng)的物體，這時(shí)視象雖然保持基本不動(dòng)，眼睛和頭部的動(dòng)覺信息，也足以使我們產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺。如果我們觀察的是固定不動(dòng)的物體，即使轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛和頭部，也不會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺，因?yàn)檠劬皖i部的動(dòng)覺抵消了視網(wǎng)膜上視象的位移。

心理學(xué)認(rèn)為，知覺具有整體性、選擇性、理解性、恒常性和背景效應(yīng)等五大特性。

1. 知覺的整體性，是指人們?cè)谶^去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性。西方格式塔心理學(xué)派指出，物理屬性（強(qiáng)度、大小、形狀等）相似的對(duì)象易被知覺為一個(gè)整體，也稱作“完型趨向律”。
2. 知覺的選擇性，是指人們?cè)谀骋痪唧w時(shí)刻只是以對(duì)象的部分特征作為知覺的內(nèi)容。也稱為選擇性知覺。人們往往根據(jù)自己的需要，把一部分物體當(dāng)作自己意識(shí)的對(duì)象，知覺格外清晰，而把另一部分物體當(dāng)作知覺背景，知覺比較模糊。知覺的最簡(jiǎn)單原則使得人們排除外界刺激中多余的東西，按照期望和背景去感知刺激。接收和發(fā)送信息也是一種知覺形式。
3. 知覺的理解性，是指人們對(duì)任何事物的知覺都是根據(jù)已有的知識(shí)和過去的經(jīng)驗(yàn)去理解和領(lǐng)會(huì)。通俗點(diǎn)說，就是人們常說的知覺定式。
4. 知覺的恒常性。當(dāng)我們對(duì)某一客觀事物形成知覺時(shí)，對(duì)它的認(rèn)識(shí)便會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定性，在知覺中，過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)可對(duì)當(dāng)前知覺活動(dòng)提供補(bǔ)充信息，因此知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在知覺中的重要作用，因此要揚(yáng)棄經(jīng)驗(yàn)有難度，創(chuàng)造出鼓勵(lì)創(chuàng)新與容許失敗的工作環(huán)境。
5. 知覺的背景效應(yīng)。客觀的事物是形形色色的，人們總是在一定時(shí)間內(nèi)，按需要來感知與指向一定的對(duì)象。對(duì)這些突出的對(duì)象進(jìn)行感知時(shí)，對(duì)象周圍的其他事物就好像是感知對(duì)象的背景而退居相對(duì)次要的地位。

心理學(xué)

心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。心理學(xué)包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域，其研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、思維、人格、行為習(xí)慣、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、社會(huì)等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；另外，它還與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科有關(guān)，因?yàn)檫@些學(xué)科所探討的生理或心理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。實(shí)際上，很多人文和自然學(xué)科都與心理學(xué)有關(guān)，人類心理活動(dòng)其本身就與人類生存環(huán)境密不可分。心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目的——提高人類生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

青少年感知覺發(fā)展的特點(diǎn)是；由于感知覺屬于心理活動(dòng)中較低級(jí)的形式，它出現(xiàn)早、發(fā)展快，所以許多簡(jiǎn)單、基本的感知覺在嬰幼兒期已達(dá)到成人水平，但與思維的概括性和語言的發(fā)展有關(guān)系的感知覺的發(fā)展，是在小學(xué)到初中的一段時(shí)間發(fā)生質(zhì)變的。如時(shí)空關(guān)系的區(qū)分、時(shí)空概念的準(zhǔn)確把握，都是在9歲前后。這種情況還集中體現(xiàn)在青少年知覺的整體性、理解性、選擇性和恒常性的發(fā)展上。知覺的整體性是指人們?cè)谶^去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上傾向于把多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特征。當(dāng)被知覺對(duì)象的某些屬性缺乏、模糊或是相互矛盾時(shí)，人們會(huì)自動(dòng)將它修補(bǔ)、刪改或替代，使知覺盡量完整并賦有意義。知覺整體性的這一特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對(duì)事物的整體反映并不是對(duì)個(gè)別部分的反映的簡(jiǎn)單堆積，而是獲得了大于各個(gè)部分之和的信息，即反映了個(gè)因素之間的關(guān)系。