我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”。這里的“平等”指的是： 適用法律上的平等和公民平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)。

1、公民在法律面前一律平等是指司法平等和守法平等，在法律實(shí)施上平等，不是講立法上的平等。因?yàn)槲覈?guó)的法律只能反映和體現(xiàn)工人階級(jí)和廣大人民的意志利益，不能反映被統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益，所以，在立法過(guò)程中不能對(duì)敵對(duì)分子講平等，否則，法律就不能成為打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)安定、保證改革開放的有力武器。但在法律的執(zhí)行過(guò)程中，對(duì)所有公民而言都是平等的。

2、公民在法律面前一律平等，不是指絕對(duì)的平均主義。公民在法律面前一律平等是要求賦予一切人以平等的法律地位，而平均主義則是要求取消一切差別，在各方面實(shí)行絕對(duì)均等，這種主張是不切實(shí)際的。如憲法規(guī)定，不滿18周歲的公民不享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，這不等于說(shuō)符合法定年齡的公民與不足法定年齡的公民之間存在不平等，而是由于參與政治生活的公民需要具備一定的行為能力。

3、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，反對(duì)一切特權(quán)。我國(guó)憲法規(guī)定：任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，這說(shuō)明，法律面前沒(méi)有特殊公民。官官相護(hù)、徇私枉法者最終要受到法律的懲罰。

4、我國(guó)憲法對(duì)公民在法律面前一律平等的規(guī)定，是憲法和法律范圍內(nèi)權(quán)利的平等，現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著不平等。

因?yàn)槿巳似降鹊脑瓌t的意思是指對(duì)等原則，也就是在同一客觀條件下的平等，而法律面前人人平等，指的是在實(shí)施法律時(shí)，即司法、執(zhí)法、守法上的平等，這并不意味著公民在立法上也一律平等。 比如說(shuō)不是同一客觀條件下，則有可能不會(huì)平等，比如精神病人與正常人，勞動(dòng)者和老板，執(zhí)法者和被執(zhí)法者，在不同的法律規(guī)范中，就不會(huì)完全平等。

在西方國(guó)家的歷史上，很早就產(chǎn)生了關(guān)于平等的觀念。例如，亞里士多德曾提出，法律應(yīng)具有平等的品質(zhì)；在西歐封建社會(huì)，基督教認(rèn)為一切人都具有原罪上的平等，人人都是上帝的選民。 在我國(guó)古代，也曾出現(xiàn)過(guò)一些關(guān)于法律平等的觀念和理論，例如，“法”字本身就包含有“平之如水”的含義；先秦法家的代表人物韓非子提出“法不阿貴”，“繩不繞曲”，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”，等等。但更多的卻是處處可見(jiàn)的不平等現(xiàn)象。“刑不上大夫”就是其中最突出的一點(diǎn)，而作為封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的君主就更是凌駕于法律之上。 “法律面前人人平等”這一原則，是由清末民初的進(jìn)步思想家從西方傳入中國(guó)的。這一原則在中國(guó)第一次被規(guī)定在憲法中，是1912年3月11日公布的《臨時(shí)約法》。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地政權(quán)也一直肯定這一原則。1931年11月通過(guò)的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》第一次將這一原則規(guī)定下來(lái)：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和他們的家屬……在蘇維埃法律面前一律平等”。

您好，法律面前人人平等是指法律確認(rèn)和保護(hù)公民在享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)時(shí)處于平等的地位,不允許任何人有超越法律之上的特權(quán)。具體概括為：（1）任何公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都一律平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律所規(guī)定的義務(wù)；（2）公民的合法權(quán)益都一律平等地受到保護(hù)，對(duì)違法行為一律依法予以追究，決不允許任何違法犯罪分子逍遙法外；（3）在法律面前，不允許任何公民享有法律以外的特權(quán)，任何人不得強(qiáng)迫任何公民承擔(dān)法律以外的義務(wù)，不得使公民受到法律以外的懲罰。