1. 貧富分化：一夫一妻多妾，實行的基礎就是貧富分化，畢竟一夫得養家啊。就像射雕英雄傳的調侃，乞丐是無法有二妻的。其實到現在，有二三四奶的哪個不是有錢人，當然有錢女人照樣可以找面首包小白臉，所以最關鍵的一點，貧富分化。

2.性別比例：在古代，男人需要養家，需要服役，需要參軍，這就造成了相對于大多數大門不出二門不邁的女子，男子的死亡率更高，而為了平均男女平衡，所以才有這個局面。

可是耶和華又有老婆又有妾，他的妾名叫‘阿施拉’（Asherah），在以色列和西奈半島還挖掘出幾千個‘阿施拉’（Asherah）的偶像以及有關她的銘刻，在耶經里面也有提到耶和華的這個妾，比如在《出34：13》（RSV版）“You shall tear down their altars, and break their pillars, and cut down their Asherim”。這里Asherim乃是Asherah的復數。在和合本耶經則被掩蓋了：“卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。”和合本把Asherah譯成‘木偶’。

耶經的耶和華吩咐以色列人‘砍下Asherim’，大概耶和華拋棄了他的妾，不要她了，因為耶和華愛權勢多過妻妾。（耶和華是一個非常妒忌的神）。

因此，一夫一妻制不可能是耶和華制定的。

一夫一妻對于男人來說，簡直就是一部惡發。誰不知道男人對于女人的需求是多多益善。你看動物世界，一頭雄獅配幾十頭雌獅，誰限制來著！今天的女人之所以騎在男人頭上，還不是受法律保護，如果一夫多妻制，女人競爭上崗，還會要房要車，騎在男人頭上拉屎嗎？管你男人死活，姑奶奶我必須享受生活，怎么，不愿意？不愿意姑奶奶立刻離婚，四條腿的板凳不多，三條腿的男人一模一把，和誰過不是睡覺生娃娃。就是這么現實。今天女人強勢，一夫一妻制是罪魁禍首。

想當年，咱們過去，一夫多妻制，女人見老公，必須舉眉齊案，就是跪下，頭低著，眼睛不能和老公平視，最多看到桌子。端吃端喝那是最低的，罵你是最輕的，打你你也不能還手，看你不順眼，也不用找民政所，只需要在你手心寫一個字，“休”，你就必須哭著回娘家。什么是理，老公就是你的王法，三從四德，其中一從，就是老公的話必須聽從。許多手心被寫了“休”字的女人，不堪羞辱，投河自盡，就是厚著臉皮回娘家，嫂子的臉色讓你還不如死了。那時候的女人還敢讓男人跪鍵盤嗎？那時候男人下班回家，妞，過來，把大爺鞋脫了，給大爺捶腿唱個曲。多好的日子啊。真是的。哎，世道顛覆，前幾年說女人是半個天，孩子是小皇帝，皇帝是太陽，又占半個天，自己賺錢買的房子，被老婆吼的時候，連個衛生間都沒有地方躲。人心不古，女人如狼似虎。加上一個計劃升育，男多女少，狼多肉少，男人的地位還有下降的空間。

這么一說，真回到過去，好像一夫一妻對男人有利。真如此嗎？我勸天下叼咝男還是死了這份心。因為畢竟百分之九十九的男人，人丑錢少，一米六九，雖不算殘廢，但是和韓劇中的男主角比一下，有錢，帥氣，好脾氣，高學歷，不用女人噴唾沫星子，自己都可以跳武當山斷頭崖自殺。自從引進韓劇，我們的女人算是長了見識，豁然開朗，對我們的男人審美觀突然提升一個層次，在她們眼里，百分之九十九的男人都是殘廢，基本可以去死。真是，韓劇坑了我國男人，日劇禍害了我國女人，說多了都是淚。低制韓劇，那是必須的，我們男人要想雄起，第一個需要低制韓劇。

不帥，又窮，一夫多妻，廣大男同胞究竟能得到多少好處，我們的首富娶一千個老婆應該沒有問題，今天的女人寧愿寶馬里哭泣，也不在自行車上微笑，基本物質化，和有錢人一夫多妻應該也能夠忍受。像牛郎織女那種，你織布來我耕田，夫妻雙雙把家還，幾千年來一直歌頌的美好情景，今天基本不會出現。山里男人跑到平原，平原男人跑到城市，農村人在城里買房，打死不回農村，其實都是為了女人，能夠娶一個老婆！牛郎織女的美好田園生活一去不復返。有錢人娶一千個老婆，有權使的男人娶一千個老婆，高大帥氣的男人娶一千個老婆，百分之九十九的男人，你們還有女人可娶嗎？你們還盼望著一夫多妻制嗎？說到底，一夫一妻其實是為了保護男性。讓百分之九十九的男人有女人睡，國家也是操碎了心，這樣的良苦用心，你們男人還不擁護，還在吃在碗里，看著鍋里，對老婆以外的女人，兩眼放著綠光嗎？趕快給你的女人跪下捶腿，你的無能耽擱了人家的幸福生活，感到虧欠女人，這是一個男人最低的覺悟。好了，不說了，老婆喊我端洗腳水去了。

感謝邀請。

一夫一妻制起源于哪里？起源于人類幾乎所有的早期文明。

一夫一妻制有多少年的歷史？至少有幾千年的歷史，應該在新石器時代逐漸形成。

研究婚姻制度，有兩部很重要的著作——摩爾根的《古代社會》；恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》。 綜合這兩部著作的觀點，人類的婚姻制度大體經歷了如下階段——

雜交的原始狀態，這個階段沒有婚姻規則；

血緣婚，或者叫族內婚；

群婚； 對偶婚，基本過渡到族外婚；

一夫一妻制婚姻，一夫多妻制同時存在。

血緣婚、群婚和對偶婚，存在于原始公社時期。

一夫一妻制婚姻，產生于原始社會晚期，即父系家庭公社時期；隨著家庭公社內部私有制的產生和發展最終確立。

一夫一妻制婚姻的確立，是文明時代開始的標志之一。 （恩格斯）

這兩部著作，是以大量考古，以及美洲、澳洲等原始部落的現狀研究為基礎的。至今，其權威性未受到實質性的挑戰。

從中國的情況來看，距今6000-5000年的紅山文化墓葬證明，當時已形成了一夫一妻的婚姻制度。距今5300-4500年的良渚文化，也形成了一夫一妻的婚姻制度。殷墟考古證明，當時的一夫一妻制度已相當穩定。

婚姻從表現形式看，是男女兩性的生理結合；從本質上看，是男女的一種特定社會結合。

關于婚姻的動機，主要還不是滿足性的需求。德國社會學家繆勒認為，更主要的是經濟、子女和感情這三個動機。

在上古時代，婚姻的主要動機，是因為婦女是創造財富的活工具，娶妻意味著增加勞動力，而且還可以再生育出勞動力。

到了中古時代，婦女的勞動范圍縮小了，但生兒育女是繼承財產的關鍵。這一點，在中國的封建社會，以及歐洲的中世紀異常明顯。 （摩爾根）

由于父系社會中，婦女基本處于從屬地位。因此，一夫一妻制長時期內并不是唯一的婚姻制度。一夫多妻，或一夫一妻多妾的現象長時期存在。

現在的一些國家中，仍然允許一夫多妻存在。

一夫一妻制被廣泛認同，是隨著婦女社會地位的逐漸提高而實現的。

近代以來，主要是在資本主義制度確立以后，很多國家通過法律確認了一夫一妻的婚姻制度。

中國的一夫一妻制，是在新中國建立之后，通過法律確定的。

在以法律形式規定一定形式的婚姻制度之前，主要靠倫理道德和社會風俗來影響婚姻形式。在資本主義社會之前的社會形態里，君王、貴族、士族等，倫理和風俗的約束力相當有限。所以，一夫一妻，過于有權利或財富需要繼承的來說，是基本不實行的。目前，世界上的多數國家，通過法律確定了一夫一妻的婚姻制度。少部分國家中，還允許同性的“一夫一妻制”。

但總體來說，現代婚姻制度的基本特點是，配偶實行同居；一般具有生育子女的意向；有共同的經濟權益；配偶和子女擁有家庭財產繼承權。