農村分家，是非常講究公平的。他們講究的是一個干草棍也要分成兩份，每人分一份。

分家的時候，是必須有家族長，或者村里德高望重的人，參與其中的。他們作為中正人，可以揭示這個家分的公不公。

分家的時候，有弟兄幾個就分成幾份。大家都感到公平了，就采取抓鬮的方式，誰做到哪一份就是哪一份。因為這是你親手抓的，就是不太好，也沒有什么可說的。

把家分好以后，由中正人寫好分擔，每人一份。誰分到什么，都寫得一清二楚，互相按了手印以后，作為法律文書，各自保存起來。

你們弟兄兩個分家，就把家分成兩部分，大致平均以后，通過抓鬮確定誰要哪份。最后由中等人寫出文書，這個家就算分成了。

因為是親弟兄。沒有必要斤斤計較，大致公平，就可以了。

受養兒防老傳統思想的影響，在農村生育兩個兒子非常普遍。孩子還小的時候，便有了多子多福的向往。兒子多的甚至以此為榮，大有撐起了門面的感覺。不曾想到，兒子大了，結婚生子了，日漸老去的父母，他們的生活并不是他們想到的那樣舒心和安逸。有的兒子們將父母活活分開，一個兒子贍養一個老人。不能不說，這種養老的“模式”在農村還不是少數。

子女分開贍養父母的協議，只要是雙方真實意思表示，且沒有損害父母的合法利益的，就是合法有效的。

中國《婚姻法》規定，子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行義務時，無勞動能力或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。子女對父母的贍養義務，不僅發生在婚生子女與父母，而且也發生在非婚生子女與生父母間、養子女與養父母間和繼子女與履行了扶養教育義務的繼父母之間。

《老年人權益保障法》第11條規定，贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人特殊的需求。

一些省市對子女贍養父母也出臺了地方性法規，比如，山東省就有規定“子女不得違背老人意愿將父母分開贍養”。

子女為了達到心理上的“公平”，將父母分開，父母也無可奈何，免為其難，只好按子女的意思去做，這就是“達成協議”，在這種情況下，就是合法的。出現損害父母權益的會受到相關法律的保護。

父母相濡以沫幾十載，老了卻要被兒子活活拆開，做兒子的良心何在，道義何存？

對于分開贍養父母，孰是孰非，提神的看法主要有兩點：

其一，直接性剝奪了父母相互生活、相互照料的生存權。

父母親結婚以后便生活在一起，他們為了家里人生活過得好一點，常常是起早貪黑，風里來雨里去，吃盡了苦頭；隨著孩子的出生，他們肩上的擔子更重了，責任更大了。想方設法讓孩子吃好穿好。教育他們學習要有上進心，有理想，總是含辛茹苦，苦口婆心，傾注了全部的心血。其間，所有的委曲和痛處，也只有他們兩個人相互理解和相互包容。深厚的夫妻感情不是一朝一夕就有了。到了晚年，還指望著他們千辛萬苦拉扯大的孩子們照顧飲食起居，為他們養老，托托孩子們的福，讓孩子們報答養育之恩。

年輕時還想著多子又多福，哪里想到兒子多了，還是要分家的。分家時父母倒成了累贅，讓父母獨自生活，讓外人看了會笑話；讓其中一個兒子贍養，覺得太吃虧。干脆來一個折中的辦法，一個兒子養活一個老人。作為父母親，也不想分開，但是為了兒子家庭安寧，不得不過起了老夫老妻分居的生活。老年夫妻只圖有個陪看說話的人，有個端茶遞水的人。相互幫襯著，相互體貼著，特別是生病了，兒子又不在身邊，更需要老伴貼心的照顧。這下倒好，這么小小的愿望，為了兒子們，也只好忍痛割愛了。兒子剝奪了父母本該享受的生活權，說個兒子殘忍都不為過。

其二，暴露了人性的扭曲和孝道的淪桑，是大逆不道的行徑

"羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情”，低級動物尚且知道知恩圖報，作為高級動物的人，卻向父母的心里扎了一刀。讓父母過起了分居的生活，近在咫尺，卻不能一起生活。

父母見個面，多說幾句話，有些喪良心的兒媳婦還會說些難聽的話，讓父親很難堪，面子上實在過不去。從此也只好見了老伴，行同陌路，連個招呼也不敢打。更有甚至，無端地指責和懷疑，是父親將她家的東西，給了母親所在的兒子家。讓父母有口難辯，還弄得兩家都雞犬不寧。

父親一把屎一把尿養大的兒子，成了仇人一般。有的兒子受不了媳婦的氣，便時帶向父(母)撒氣，父母成了他們的出氣筒，以此而討好媳婦。如此沒有人性，沒有道義的事，還真有這樣的兒子能做得出來。將父母分開養老的方式比"棄養”更惡劣，這就是"虐養”，也只有沒人性的兒子才做得出來。

讓父母分開，分居和兒子們各自贍養，根本不是父母的本意。因為人人都知道，貼心貼底，始終能陪伴在身邊的也只有“另一半”。TA才是你最親、最可依賴的人。只是父母老了，沒有了話語權，更沒有掙錢的能力，也只有要花錢的份了。兒子們心里不平衡，特別是有些兒子，偏偏娶了會算計的媳婦，更覺得只有將父母分開，這樣才是公平的。公平也是他們自己說的，不合理才是真的。如果當初為這事兒子們與父母簽訂了協議，可以以此為證據(口述也未必不受理)，將兒子兒媳告上法庭，看合法嗎？

這個矛盾主要來源于父母，分家分配有問題。

1、兩兄弟都是自己的親骨肉，分家不管各自的條件如何，對他們一定要一碗水端平，不要偏著這個，向著那個的，這樣會引起兄弟之間的不滿。

2、家家有本難念的經，只要父母心中的這桿稱在準星上，一定不會出現鬧到不可開交的地步。

3、兄弟兩也要兼顧手足之情，不要因一點的不公平就反目成仇。分家沒有絕對的公平，只有相對的公正，多一點，少一點不會影響你好過的日子。

4、兄弟兩應該抱有感恩的心，來對待父母給的財產。父母辛勞大半生的財產分給你們，到頭來沒得到幸福，到是惹了一肚子的氣。

5、雖然分家單過，但父母尚在，你們還是一個大家庭，要相互關照，彼此幫助。

俗話說，好男不吃分家飯，兄弟倆不要鬧的太生分了，分開家還是兄弟，要兄寬弟忍，以親情為重，努力把以后的日子過好才是主要的。

俗話說，人多分家，樹大分枝，歷史形成自然規律。家齊治國國必大，固本分枝枝更榮。

現如今我國農村實行的是家庭聯產承包責任制，集體土地承包到每家每戶，以家庭為單位進行土地的種植及管理，所獲經濟收入由家庭自由支配。

兄弟現在分家，原則上按原家庭承包的土地基礎上進行公平分配，按照承包制時劃分到個人的歸個人，屬于父母的平均分配。通俗點講就是自己家的地自己兄弟分，原來有地的帶地走，沒地的繼承父母那份的，兄弟都有地父母那份的對半分。

這種分法公平公正，不過在分家前需要請好證明人，舅舅、伯伯、還村里比較公正的人，村干部最好也在場。同時要及時辦理農村土地承包經營權證的分離，將分配好的農村土地承包經營權證重新登記注冊，取得法律上的認可。

最后強調一下，兄弟分家不分心，兄弟齊心其利斷金，分了家也是更好的奔小康。

兄弟分家，一般來說父母都會跟著最小的那個，前提是要在小兒子還沒結婚的狀況下，如果，兩個兒子都結婚的話那就要問問父母的意思，聽聽他們是怎么想的，想要跟著誰，這樣才比較好。

問父母去世了，其宅基地弟兄二人如何分？這要看什么情況。總的原則是，宅基地主權歸集體，要分只能分使用權。假設兄弟兩人已有各自的宅基地，那么父母的宅基地不能分，由村集體收回。上面的房子是父母的私有財產，二人可以分。或拆掉分東西，或分房子的使用權，至房子倒塌為止。

如果兄弟二人均無宅基地，成年后應分得兩處宅基地。那么其中一人繼續使用父母宅基地，另一人可再申請一份。上邊的房子作價，弟兄二人均分。即享受使用權的一方給另一方相應補償。

我覺得你用貪得無厭來形容你的兄長，有點過了。

所謂分家，是父母把手里的財產按照自己意愿贈予子女。

他們愿意怎么分，就怎么分。

除非父母征求你們的意見，否則你和你的兄長，沒有發表意見的立場。

父母養你們到成人，已經盡到了他們身為父母的義務。

今后老了，贍養他們，是你們的義務。

何必要去爭奪父母掙來的東西，引得兄弟反目。

說難聽點，父母心中自有一桿秤，他們的意愿最值得尊重。

就算只分給你五毛錢，你也該心懷感激。

人生，應該自立自強，把力用在提升自己、努力精進上面。

而不該盯著父母那點財產，誰給多了誰給少了，大喊不公平，這樣的人生格局是不是太小了些?

也不排除有些愛哭的孩子有奶吃，父母會給難纏的孩子多一點，免得鬧心。表現出明顯的偏心。

這又何妨呢?

只要你有骨氣靠自己，自己的人生由自己的力量撐起來，把你的每一分財產都貼上自己的標簽，這樣的人生不是才叫酣暢淋漓嗎?

所以，隨他去，愛分多少給我，都好。那都是意外之喜。

也不會因此事怨懟父母，畢竟把自己養大成人，就該很感恩他們了。

只要你換個視角，不把父母的財產視為理所當然自己該得的東西，就不會有這些糾結煩惱了。

相信你找到打開自己人生格局的方式后，就會認為，這點小事，算什么。

the end

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