人口和領(lǐng)土是構(gòu)成國(guó)家的基本要素，也是國(guó)家生存發(fā)展的基本前提。

1、首先是主權(quán)。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，是構(gòu)成國(guó)家的本質(zhì)屬性。

2、確定的領(lǐng)土。領(lǐng)土是國(guó)家賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是國(guó)家行使主權(quán)的范圍和空間。

3、政權(quán)組織。政權(quán)組織是國(guó)家在政治上和組織上的體現(xiàn)，是執(zhí)行國(guó)家職能的機(jī)構(gòu)。

4、定居的居民。國(guó)家是由一定數(shù)量的居民組成，居民是形成國(guó)家的基本要素之一，同時(shí)也是國(guó)家行使權(quán)力的對(duì)象。

當(dāng)代國(guó)家安全體系構(gòu)成要素依次為國(guó)民安全、國(guó)域安全、資源安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全。

國(guó)家構(gòu)成的基本要素有哪些？要素：人力資源，物力資源，資金，信息企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略的主要內(nèi)容：產(chǎn)品戰(zhàn)略，價(jià)格戰(zhàn)略，分銷戰(zhàn)略，促銷戰(zhàn)略

1、首先是主權(quán)。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，是構(gòu)成國(guó)家的本質(zhì)屬性。

2、確定的領(lǐng)土。領(lǐng)土是國(guó)家賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是國(guó)家行使主權(quán)的范圍和空間。

3、政權(quán)組織。政權(quán)組織是國(guó)家在政治上和組織上的體現(xiàn)，是執(zhí)行國(guó)家職能的機(jī)構(gòu)。

4、定居的居民。國(guó)家是由一定數(shù)量的居民組成，居民是形成國(guó)家的基本要素之一，同時(shí)也是國(guó)家行使權(quán)力的對(duì)象。

拓展資料：
國(guó)家（States、Countries）是由領(lǐng)土、人民（民族，居民）、文化和政府四個(gè)要素組成的，國(guó)家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。

在社會(huì)科學(xué)和人文地理范疇，國(guó)家是指被人民、文化、語(yǔ)言、地理區(qū)別出來(lái)的領(lǐng)土；被政治自治權(quán)區(qū)別出來(lái)的一塊領(lǐng)地；一個(gè)領(lǐng)地或者邦國(guó)的人民；跟特定的人有關(guān)聯(lián)的地區(qū)。

一般國(guó)家行政管理當(dāng)局是國(guó)家的象征，它是一種擁有治理一個(gè)社會(huì)的權(quán)力的國(guó)家機(jī)構(gòu)，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)。

國(guó)家概念：區(qū)域劃分，有行政合法性，也就是合法權(quán)力。一個(gè)國(guó)家合法性是指一個(gè)政權(quán)的理性標(biāo)準(zhǔn)。理性標(biāo)準(zhǔn)是指司法審核標(biāo)準(zhǔn)，法制建立標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家可以容納多民族。

民族概念：已形成獨(dú)特的文化，包括語(yǔ)言、文字、信仰、崇尚、習(xí)俗、服飾、佩飾、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、忌諱等等。民族也可以國(guó)家化。

在外語(yǔ)中如英語(yǔ)或法語(yǔ)，國(guó)家一詞有多種解釋，例如地理層面，政治層面，民族層面，這三種層面各有代表國(guó)家的單詞。

神權(quán)論認(rèn)為，國(guó)家是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神（天、上帝）。這種理論在東西方奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都占有重要地位。中國(guó)古代社會(huì)，普遍信奉“天道”，說(shuō)國(guó)家的權(quán)力來(lái)自“天命”，把帝王稱為天子。在歐洲中世紀(jì)，基督教的勢(shì)力支配了整個(gè)思想界，普遍宣揚(yáng)“一切權(quán)力來(lái)自神”、“除上帝外，別無(wú)權(quán)力”的觀點(diǎn)。集神權(quán)思想大成的歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那是其代表。神權(quán)論從16世紀(jì)開始衰落，但至今在一些國(guó)家仍有影響。

暴力論認(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服，強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，政治上的奴役先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，國(guó)家的產(chǎn)生不是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。德國(guó)哲學(xué)家E·K·杜林、奧地利社會(huì)學(xué)家L·龔普洛維奇和德國(guó)理論家K·考茨基都是暴力論者。

【參考資料】：

來(lái)自搜狗搜索：https://wenwen.sogou.com/z/q704525182.htm