中國婚姻法明確規定、禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚、直系血親和三代以內旁系血親結婚也視為無效直系姻親雖無直系血親的法律地位、但也有悖倫理、往往帶來輩分的紊亂跟繼承身份的問題、許多國家已經明文禁止。我國雖然沒有明文禁止、但基于倫理道德的要求、也以限制為宜、、政府經說服無效時、會適當斟酌處理

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近親不能結婚？

長久以來，人們基于觀察發現，近親結婚或亂倫生出的孩子出現各種缺陷，或不夠優秀的機會比一般人高。

因此，世界上各個地區都有避免近親結婚繁殖的機制，包括文化和宗教禁忌，現代社會更是直接立法禁止。

比如，我國婚姻法第7條就規定，有下列情形之一的，禁止結婚：(一)直系血親和三代以內的旁系血親;(二)患有醫學上認為不應當結婚的疾病。

真系血親，指父母和子女之間;祖父母、外祖父母和孫子女、外孫子女之間； 曾祖父母、外曾祖父母和曾孫子女、外曾孫子女之間。

三代以內旁系血親，包括兄弟姐妹之間、堂兄弟姐妹之間、表兄弟姐妹之間，叔伯與侄女之間、姑媽與侄子之間、舅父與外甥女之間、姨媽與外甥之間。

從遺傳學角度說，我國法律規定分享12.5%共同基因以內的，即三代近親屬之間禁止結婚。

世界上多數國家，通常是禁止二代以內血親結婚，二代以內血親生孩子被稱為極端近親繁殖。

近親為什么不應該結婚？

這主要是生出的孩子更容易出現缺陷，或者各種性狀不如非近親繁殖的孩子優秀。

從遺傳學上講，越是近親繁殖，越容易出現存在缺陷的隱性基因形成純合子而表達顯現出來。

生物體的形態、結構和性能，被稱為性狀，都受特定基因的控制。

我們知道，人是由單一受精卵細胞發育而來的，受精卵所含的是來自父親精子和母親卵子的各一半基因，因此，同父同母的兄弟姐妹之間分享50%的父母的基因；第二代，即孫子則分享祖父母25%的基因；……以此類推。

控制相同性狀的基因座由兩個基因核酸片段組成，稱等位基因。

控制某些性狀的兩個等位基因地位并不一樣，可以表達的等位基因稱為顯性等位基因，而不能表達的稱隱性等位基因。

也就是說，后代的某些性狀只表達來自父本或者母本的遺傳特征。

這樣，沒有血緣關系父母生出的后代，等位基因是不同的，稱為雜合子。

遺傳學上，雜合子（就是用來罵人時說的“雜種”）所表達出來的性狀往往優于父母，這種現象被稱為雜交優勢。

利用雜交優勢最為充分的是農作物育種，所有兩種都是通過多代雜交優選出來的。

作為國家名片之一的袁隆平的成就就來自水稻雜交的研究。

相反，如果是兩個顯性基因構成的純合子，表達出來的僅是其中一條的信息，不具有任何優勢。一旦兩條存在缺陷的隱性等位基因形成純合子，那么就會表達出在雜合子被“隱藏”起來的不良性狀。

血緣關系越近，兩個等位基因完全相同，形成隱性等位基因純合子的機會就越大，后代就越有可能出現缺陷或不夠優秀。

相對于上述的雜交優勢，在遺傳學上這種現象被稱為近交衰退。

近親結婚或者亂倫，血緣關系越近出現近交衰退的機會就越大。

這就是近親結婚容易生出問題后代，社會普遍禁止近親結婚的生物學原因。

近親結婚的后代會有哪些不利影響呢？

通過對動植物的觀察，發現近親繁殖的有害后果包括生育率降低，身高減低和壽命縮減等不良影響。

在人類，近交繁殖會導致后代會出現更高的兒童死亡率、肺功能不良影響，和認知能力損害（傻孩子）等。

但是，這些結果基本上是來自粗略的印象觀察，往往難以進行量化研究。

因為，既然近親結婚是被禁止的，那么近交繁殖通常來自亂倫。

而亂倫屬于犯罪行為，不會有人愿意將不僅涉及自己，還涉及后代的最隱秘的不良行為公諸于眾，或與別人分享，即使對方再怎么承諾保密甚至簽署隱私保密協議。

因此，進行近親繁殖后代不良影響的研究具有極大的挑戰性。

不過，分子生物學技術的發展，和基因數據庫的建立似乎為這類研究開啟了另一種可能。

最新發表在自然通訊上的一項大型研究就在這個方面做出了嘗試。

研究人員利用英國生物銀行45萬人的數據，通過鑒定基因序列中具有10％或以上純合子作為二代以內血親的判定標準，分析結果顯示，共檢出125例二代以內近交繁殖的后代，相當于每3650人中就有一人，或發生率為0.03％。

其中，有54人被認為其父母屬于一級親屬亂倫。

在外媒的解讀中，普遍用這個比例類推到全英國人口，渲染稱“英國有13000人是近親亂倫出生的后代”。

研究人員使用包括身高，臀腰圍比，握力，肺功能測量呼氣峰值流量，視力敏銳度，，聽覺敏銳度，受教育年限，智商評分，認知功能測量，以及以子女數量為標準的生育率等十個指標，對這125人與來自一般人群的對照組進行比較，以反映身體多種遺傳性狀的優劣。

這些指標分別代表身高，肌肉性能，呼吸功能，智力和認知能力，以及生育率等遺傳性狀。

結果，近交繁殖的125人整體的評分平均比對照組低0.3到0.7個標準差。

就是說，近交繁殖的后代很多遺傳性狀普遍低于一般人群，盡管差異不大，但卻有顯著性。

另外，研究人員還分析了個體中診斷出的疾病數量來作為總體健康的評價指標。

結果，近交繁殖的125人診斷出至少患有一種疾病的相對風險高出44%；即使經過統計學處理后仍高出34%。

就是說，近交繁殖的后來，健康狀況也比一般人差。

總體來說，研究結果顯示近交繁殖后代無論身體遺傳性狀還是健康狀況都不及一般人。

導讀

2012年，福建的兩名男性陸某與劉某高調舉行婚禮，向世界公開他們的愛情。從法律上看，同性之間若產生婚姻關系，是否受法律保護呢？請看《我顧問》為你分析：

陸某與劉某可以結婚嗎？

根據《中華人民共和國婚姻法》第五條規定：結婚必須男女雙方完全自愿。陸某和劉某皆為男性，不符合結婚的基本條件，所以，在我國，他們之間無法建立受法律保護的婚姻關系。

值得一提的是，雖然我國不承認同性之間的婚姻，在某些國家，如：丹麥、荷蘭、法國、瑞士等國家，同性之間的婚姻關系是受法律保護的。

假設我國承認同性婚姻，陸某和劉某舉行婚禮了就算結婚了嗎？

現實生活中，還有不少人認為，只要舉行了婚禮，擺了結婚酒席，雙方就是結婚了。但是，舉行婚禮并不是法律規定的結婚的必要條件。根據《中華人民共和國婚姻法》第八條規定，結婚必須到婚姻登記機關進行結婚登記，因此，即使我國承認同性婚姻，陸某和劉某不去婚姻登記機關登記結婚，他們之間也不能成立婚姻關系。

《我顧問》認為，自己的終生伴侶是誰，每個人都有自由選擇的權利，不管這個伴侶是同性、異性，只要雙方自愿，我們都不應該干涉，也不帶有色眼鏡去看待他人的選擇。再者，選擇未婚同性作為自己的終身伴侶，并不侵害他人的合法權益，我們作為旁觀者，有什么資格干涉他們的自由選擇，又有什么資格帶有色眼鏡去看待他們。所以，不管法律是否承認同性婚姻，只要沒有侵害他人的合法權益，我們都應以平和心去看待。

知識拓展

在我國，沒有登記結婚，就一定不存在婚姻關系嗎？只有一種情況下，沒有登記結婚，也存在法律保護的婚姻關系。根據最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(一)第五條的規定，1994年2月1日以前，男女雙方以夫妻名義共同生活，且已經符合實質結婚的要件，構成事實婚姻。

電視劇《家的N次方》，講述了三婚家庭重組后的生活。一個單親家庭的爸爸，帶著頭婚妻子的女兒和二婚妻子的兒子，娶了一個帶著頭婚丈夫的兒子以及二婚繼女的單親媽媽。四個兒女竟然兩兩湊對談起了戀愛！

在重重感情糾葛中，最為突出的一對矛盾是楚牧與薛之荔的相愛。兩人是重組家庭中的兄妹，雖然沒有直接血緣關系，但似乎這種戀情在劇中得到的都是負面的評價。劇中提到楚牧與薛之荔是擬制血親關系，他們的母親直言“法律上的關系，很大程度上是道德倫理的關系，你們兩個的結合會打破倫理道德的原則。”

再婚家庭中，毫無血緣關系的子女能否相戀、結婚？這于情、于法、于理都可以嗎？這一度成為社會熱議的話題。

說一說我國法律有關規定。

我國法律有關婚姻禁止的規定中關于血緣的規定是：禁止直系血親和三代以內的旁系血親結婚。

直系血親是具有直接血緣聯系的親屬，是指生育自己和自己所生育的上下各代親屬。旁系血親是具有間接血緣聯系的親屬，同由一共同祖先所生的血親。

血親除自然血親外，還包括擬制血親。擬制血親是原本沒有血緣關系，而由法律確認的與自然血親具有同等權利義務的親屬。我國法律對于非血緣的家庭關系的規定：養父母和養子女間的權利和義務，繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利義務，適用婚姻法對父母子女的有關規定。因此我國法律確認的擬制血親包括：（1）養父母與養子女；（2）在事實上受撫養的繼子女與繼父母。

擬制血親之間是否可以結婚？

我國婚姻法沒有對其是否可以結婚作出明確規定。但由于婚姻法規定養父母與養子女、繼父母與受其撫養的繼子女之間的權利義務適用于婚姻法對親生父母子女關系的規定，因此婚姻法對直系血親締結婚姻的限制，也適用于養父母子女和有撫養關系的繼父母子女之間，無論這種擬制血親關系是否解除，從倫理要求和法律精神上看，都應屬于禁止結婚的范圍。至于擬制的旁系血親間的結婚，只要沒有三代以內的旁系自然血親關系，應不屬于在禁止結婚的親屬范圍內，如果同時符合婚姻法規定的其他結婚要件，可以結婚。

根據劇情，楚牧的親生媽媽與薛之荔的親生爸爸現在組成新的家庭，而楚牧和薛之荔都已經長大成人，是否受繼父母的撫養還有待考證。當存在繼父母對繼子女進行撫養的情況，那其中的存在擬制血親關系的應該是：楚牧與薛之荔的爸爸是擬制血親關系，薛之荔與楚牧的媽媽是擬制血親關系。而楚牧與薛之荔之間不在我國婚姻法規定的擬制血親范圍之內。

由于各自的父母結婚而重新組成家庭，子女間形成的關系實際上的姻親關系。

姻親之間是否可以結婚？

姻親，是配偶一方因婚姻與對方的血親之間產生的親屬關系。姻親間能否結婚的問題我國婚姻法沒有做明文規定。通常認為，對于旁系姻親，只要他們互相之間沒有禁止結婚的三代以內的血緣關系，同時符合法律規定的其他結婚要件的，應準予結婚；對于直系姻親，雖無直系血親的法律地位，但由于直系姻親間通婚有悖社會倫理和風俗，應予限制，這種情況主要是指喪偶岳母與女婿、喪偶公公與兒媳間的關系。

他們是否真的不能結婚？

從法律上講，楚牧和薛之荔之間不屬于法律規定擬制血親，不屬于禁止結婚的情形。但在實際操作中，可能會遇到問題。從我國婚姻登記制度上看，辦理婚姻登記需要帶戶口本去婚姻登記處，他們父母由于結婚將戶口遷到一起，如果薛之荔的戶口隨其父，而楚牧的戶口隨其母，那么楚牧和薛之荔將在同一戶口登記薄上。如果二人去辦理結婚登記，婚姻登記處需要二人出具材料證明他們沒有血緣關系而屬于繼兄弟姐妹關系；如果二人戶口不在同一戶口登記薄上，則登記結婚不會遇到法律障礙。

從道理倫理上，二人不是直系血親和三代以內旁系血親，從血統上來說是沒有問題的。類似關系的養子變女婿、養女變兒媳的事情，在家庭中簡直的皆大歡喜的，在社會上也沒有不良影響。另外的類似關系，如果子女戀愛結婚在前，之后各自的父母都是單身而相愛，在沒有法律禁止的其他情形下，沒有理由阻止父母結合。

只要不違反婚姻法有關規定，作為子女，應該尊重父母經過慎重考慮后的正確選擇。