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既是權(quán)利又是義務(wù)的有哪些_簡(jiǎn)述權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?

既是權(quán)利又是義務(wù)的有哪些_簡(jiǎn)述權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?

在線(xiàn)咨詢(xún) 時(shí)間: 2022-06-09 16:29:21
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憲法規(guī)定勞動(dòng)和受教育既是公民的基本權(quán)利也是公民的基本義務(wù)。《憲法》第四十二條規(guī)定,中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。勞動(dòng)權(quán)既是公民基本權(quán)利又是義務(wù)。中華人民

憲法規(guī)定勞動(dòng)和受教育既是公民的基本權(quán)利也是公民的基本義務(wù)。《憲法》第四十二條規(guī)定,中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。

勞動(dòng)權(quán)既是公民基本權(quán)利又是義務(wù)。中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系是權(quán)利義務(wù)理論的基本內(nèi)容.法律關(guān)系主體所擁有的全部權(quán)利,一部分以他人履行義務(wù)而獲得,一部分以自己履行義務(wù)而獲得,除此之外,再?zèng)]有第三種形式.從這一立論出發(fā),權(quán)利義務(wù)關(guān)系對(duì)同一主體就形成了兩種形式:當(dāng)他人履行義務(wù)而自己是單純的權(quán)利主體時(shí),權(quán)利和義務(wù)是以分離的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的;當(dāng)該主體既享有權(quán)利又履行義務(wù)而具雙重性時(shí),權(quán)利和義務(wù)是以相合形式統(tǒng)一 于一組關(guān)系中的.權(quán)利義務(wù)關(guān)系對(duì)同一主體兩種形式的結(jié)論來(lái)自于馬克思關(guān)于“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”的思想,由此,權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系可以概括為對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系.

權(quán)利義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一,首先表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的相互對(duì)應(yīng)、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證過(guò)程中.言其對(duì)應(yīng),是說(shuō)任何一項(xiàng)權(quán)利都必然伴隨著一個(gè)或幾個(gè)保證其實(shí)現(xiàn)的義務(wù),而不管這個(gè)義務(wù)是權(quán)利人自己的還是他人的,有其一,必有其二,無(wú)其二,其一便毫無(wú)存在意義.言其依存,是說(shuō)權(quán)利以義務(wù)的存在為存在條件,義務(wù)以權(quán)利的存在為存在條件,缺少任何一方,它方便不復(fù)存在.就像婚姻關(guān)系中的男女,缺少任何一方,其夫妻關(guān)系便無(wú)法結(jié)成一樣,夫?yàn)槠薅?妻為夫而存.言其轉(zhuǎn)化,是說(shuō)權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù),義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利,法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體.從二個(gè)角度看該主體是權(quán)利人,從另一角度看,該主體是義務(wù)人,也可能他既是權(quán)利人又是義務(wù)人.權(quán)利和義務(wù)就是對(duì)應(yīng)、依存、轉(zhuǎn)化的過(guò)程中在一組關(guān)系內(nèi)由對(duì)立走向統(tǒng)一. 權(quán)利和義務(wù)的另一關(guān)系式是一社會(huì)的權(quán)利總量與義務(wù)總量的等式.如果把權(quán)利作為數(shù)軸的正側(cè),把義務(wù)作為數(shù)軸的負(fù)側(cè),則權(quán)利每前展一個(gè)刻度,義務(wù)必向另一方向延展相同的刻度,權(quán)利的絕對(duì)值總是等同于義務(wù)的絕對(duì)值.該關(guān)系式的原理可適用于每一社會(huì)主體.一個(gè)為社會(huì)履行義務(wù)量多的人,必然社會(huì)應(yīng)賦予其更多量的權(quán)利,這種量的對(duì)等關(guān)系是社會(huì)公正與正義的基本標(biāo)準(zhǔn).如果允許沒(méi)有貢獻(xiàn)的權(quán)威存在,如果允許沒(méi)有勞動(dòng)的財(cái)富存在,那么必定是做了貢獻(xiàn)的人反而受制于人,付出勞動(dòng)的人反而成為愈加貧窮的人,這種社會(huì)便是容忍罪惡存在.雖然社會(huì)權(quán)利的總量與義務(wù)的總量不因罪惡而失衡,但總量平衡關(guān)系在具回答人的補(bǔ)充

權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的第四種展現(xiàn)方式是權(quán)利義務(wù)守恒定律.該定律表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)在不同關(guān)系中的三大比例關(guān)系:其一,在權(quán)利義務(wù)總量不變的前提下,私權(quán)利義務(wù)與公權(quán)利義務(wù)間成反比例關(guān)系:其二,私權(quán)利主體間的權(quán)利義務(wù)成等比例關(guān)系;其三,權(quán)利義務(wù)相對(duì)于一國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及民主的狀況成正比例關(guān)系.用權(quán)利義務(wù)守恒的定律來(lái)分析公民與國(guó)家間的關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn)兩種不同本位的對(duì)立.以國(guó)家權(quán)利(權(quán)力)為標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)制公民只有服從的義務(wù),該類(lèi)型的法律便是義務(wù)本位的法,資本主義以前的法皆具這一特征.反之,以公民權(quán)利為標(biāo)準(zhǔn),以之判斷國(guó)家是否以服從于公民權(quán)利為根本義務(wù),該類(lèi)型的法律便是權(quán)利本位的法.民主制的法必定是權(quán)利本位的法.權(quán)利義務(wù)關(guān)系,如果從價(jià)值主次上分析,也可得出相同的結(jié)論.

法律上的權(quán)利和義務(wù),是法律關(guān)系的一個(gè)重要構(gòu)成要素,沒(méi)有法律權(quán)利和義務(wù),也就不存在法律關(guān)系。法律關(guān)系就是法律關(guān)系主體之間在法律上的一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

1、相互依存 權(quán)利和義務(wù)作為構(gòu)成法律關(guān)系的內(nèi)容要素,是緊密聯(lián)系、不可分割的。在法律關(guān)系中,權(quán)利和義務(wù)相互依存。義務(wù)的存在是權(quán)利存在的前提,權(quán)利人要享受權(quán)利必須履行義務(wù);任何一項(xiàng)權(quán)利都必然伴隨著一個(gè)或幾個(gè)保證其實(shí)現(xiàn)的義務(wù);法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體,權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù),義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利。 在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上,義務(wù)占主導(dǎo)地位,法的根本目的是保護(hù)人的權(quán)利,但是如果缺乏義務(wù)性規(guī)范的支持,權(quán)利就形同虛設(shè),法律就會(huì)成為一紙空文。義務(wù)存在的合理性決定了權(quán)利存在的合理性。如果原有義務(wù)的合理性喪失,或新的合理性義務(wù)產(chǎn)生,那么已有的權(quán)利必然發(fā)生變化。 權(quán)利的實(shí)現(xiàn)取決于義務(wù)的履行,一部分以他人履行義務(wù)而獲得,一部分以自己履行義務(wù)而獲得,不自覺(jué)履行義務(wù)就無(wú)法獲得相應(yīng)的權(quán)利,離開(kāi)了義務(wù),權(quán)利就不復(fù)存在。也就是說(shuō),在權(quán)利和義務(wù)這一對(duì)矛盾統(tǒng)一體中,義務(wù)處于矛盾的主要方面和支配地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用,決定著權(quán)利的存在和實(shí)現(xiàn)。

2、相互獨(dú)立 權(quán)利不能被看做是義務(wù),義務(wù)也不能被視為權(quán)利?;煜齼烧叩慕缦?,必然會(huì)導(dǎo)致法律上的錯(cuò)誤。也就是說(shuō),權(quán)利和義務(wù)有各自的范圍和限度。超出了這個(gè)限度,就不為法律所保護(hù),甚至是違反法律的。具體而言,超出了權(quán)利的限度,就可能構(gòu)成"越權(quán)"或"濫用權(quán)利",屬于違法行為。而要求義務(wù)人作出超出其義務(wù)范圍的行為,同樣是法律所禁止的。

3、在一定條件下互為對(duì)應(yīng) 權(quán)利意味著對(duì)利益的獲取與實(shí)現(xiàn),義務(wù)意味著對(duì)利益的付出與負(fù)擔(dān);法律確立的不同社會(huì)主體之間利益的獲取或付出的狀態(tài),構(gòu)成了在一定條件下他們相互之間可以自己做出或不做出某一行為,或者要求他人做出或不做出某一行為。 權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制作用于人的行為,義務(wù)以其特有的約束機(jī)制和強(qiáng)制機(jī)制作用于人的行為,最終達(dá)到不同的社會(huì)主體基于對(duì)自身權(quán)利義務(wù)的準(zhǔn)確理解與行使。

根據(jù)憲法規(guī)定勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)既是公民的基本權(quán)利也是公民的基本義務(wù)。

有二個(gè):

1、九年義務(wù)教育;

2、勞動(dòng);

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提示:教育、勞動(dòng);

落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。

冬盡今宵促,年開(kāi)明日長(zhǎng)。

銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。

天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái)。

日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。

農(nóng)夫方夏耘,安坐吾敢食。

邯鄲驛里逢冬至,,抱膝燈前影伴身。

無(wú)端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)。

公民的基本權(quán)利有:法律面前的平等權(quán);政治權(quán)利和自由,包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由;宗教信仰自由;人身自由;監(jiān)督權(quán)和取得賠償權(quán);社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利;文化教育的權(quán)利和自由;婦女權(quán)益及婚姻、家庭、兒童和老人受?chē)?guó)家特殊保護(hù);保護(hù)華僑、歸僑和僑眷的合法權(quán)益。

公民的基本義務(wù)有:維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律,保守國(guó)家秘密,愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn),遵守勞動(dòng)紀(jì)律,遵守公共秩序,尊重社會(huì)公德;維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益;保衛(wèi)祖國(guó),依法服兵役和參加民兵組織;依法納稅。

《憲法》第三十三條 凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。

中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。

國(guó)家尊重和保障人權(quán)。

任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

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