長(zhǎng)子長(zhǎng)孫一般指長(zhǎng)子嫡孫，所謂長(zhǎng)子嫡孫，是嫡長(zhǎng)子和嫡長(zhǎng)孫的意思。長(zhǎng)子指的是父親是家族里的大兒子。嫡本來是區(qū)分與庶的，意思是正房所生的孩子。長(zhǎng)孫指正妻所生的長(zhǎng)子是嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)子的嫡長(zhǎng)子就是嫡長(zhǎng)孫。長(zhǎng)子不一定是嫡子，嫡子嫡孫是要繼承爵位、功勛、家族地位等社會(huì)關(guān)系。西周時(shí)期，周王實(shí)行宗法制，宗法制按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利，維護(hù)政治聯(lián)系。周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗。因此宗法制的最大特點(diǎn)就是嫡長(zhǎng)子繼承。至此，嫡長(zhǎng)子繼承王位才正式登上歷史舞臺(tái)。擴(kuò)展資料：縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，嫡長(zhǎng)子繼承制是中國(guó)古代一夫一妻多妾制下實(shí)行的一種繼承原則（制度），是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長(zhǎng)子為嫡長(zhǎng)子。法律規(guī)定嫡長(zhǎng)子享有繼承優(yōu)先權(quán)。該制度起于商末，定于周初。具體規(guī)定為“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長(zhǎng)子，不管他是否賢能。王位的繼承人首先應(yīng)該是國(guó)君的嫡親兒子，在國(guó)君的眾位兒子中間，以年齡的長(zhǎng)幼來定由誰來繼承。“立子以貴不以長(zhǎng)”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個(gè)母親所生，并且可能王后的兒子不是長(zhǎng)子，這時(shí)就有“立子以貴不以長(zhǎng)”這一條來確定繼承人：王位的繼承人必須是妻所生的長(zhǎng)子。如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。如妻（王后）沒有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。歷史上的商紂王就依據(jù)此規(guī)定，當(dāng)上國(guó)君的。商紂王有兩個(gè)同母的哥哥，長(zhǎng)兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)法力爭(zhēng)，說：生微子啟時(shí)商紂王的母親為妾，生紂王時(shí)其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然是同一位母親。在奴隸制（禮制）時(shí)代，主要適用于宗祧繼承中－－此時(shí)家國(guó)一體，宗祧繼承可涵蓋王位繼承、爵位繼承、官位繼承。進(jìn)入封建時(shí)代，法律嚴(yán)格區(qū)別嫡庶，在王位繼承、爵位繼承、官位繼承和宗祧繼承中實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，在財(cái)產(chǎn)繼承中諸子均有繼承權(quán)，嫡長(zhǎng)子仍處于優(yōu)勢(shì)地位－－王位、爵位、官位、宗祧不可分割，財(cái)產(chǎn)可以分割是原因之一。這種制度體現(xiàn)了等級(jí)觀念，與宗法制度、妻妾制度相表里；但在當(dāng)時(shí)多妻（妾）制條件下，一定程度避免了繼承中的矛盾沖突。

　　通常所說的長(zhǎng)孫，往往就是長(zhǎng)子的大兒子。　　中國(guó)封建社會(huì)的封建規(guī)矩比較多，其中，有兩條規(guī)矩：1.子女的婚姻由父母包辦，子女自己沒有發(fā)言權(quán)。2.哥哥沒有娶妻的時(shí)候，不能考慮先給弟弟娶妻。由于以上兩個(gè)原因，基本上造成了第一個(gè)孫子就是長(zhǎng)子的大兒子。所以通常所說的長(zhǎng)孫，往往就是長(zhǎng)子的大兒子。但有下列幾種情況則例外：1.長(zhǎng)子雖先娶妻，而后于次子生子。2.長(zhǎng)子雖先娶妻，但第一胎可能是女兒，在沒有生第二胎的時(shí)候，次子的大兒子已經(jīng)降臨。3.長(zhǎng)子雖先娶妻，但無后。而次子已經(jīng)有了兒子。以上三種情況，長(zhǎng)孫應(yīng)該為次子的大兒子。所以歸根結(jié)底，長(zhǎng)孫還是第一個(gè)孫子。

作為爺爺，誰對(duì)自己孝順，他可能把繼承權(quán)交給誰。或者是你那個(gè)弟弟條件較差，或身體不好，爺爺為了他以后找對(duì)象難，幫他一下。作為爺爺誰不想讓孫子都過好。另外，凡有志氣的孫子不會(huì)爭(zhēng)爺爺?shù)呢?cái)產(chǎn)，自己創(chuàng)造才是真男人漢。實(shí)踐證明;凡是分家爭(zhēng)財(cái)打斗的，一個(gè)也過不好。一是失了親情，二是爭(zhēng)來的財(cái)不知珍惜，所以過不好!

古代皇家大族的繼承人為什么非定長(zhǎng)子/長(zhǎng)孫不可——因?yàn)殚L(zhǎng)子長(zhǎng)孫能生。據(jù)我研究發(fā)現(xiàn)，從命理上講長(zhǎng)子長(zhǎng)孫更容易生育，即長(zhǎng)子長(zhǎng)孫后代單傳的概率比非長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的子女要小，所以為了后繼有人繼承人都會(huì)選擇長(zhǎng)子長(zhǎng)孫。但這個(gè)長(zhǎng)幼次序應(yīng)該是混排的，即男女都算，所以如果長(zhǎng)子是女孩，那繼承人也應(yīng)該由這個(gè)長(zhǎng)女繼承，而不是非要不是長(zhǎng)子的兒子繼承不可。

重視長(zhǎng)子長(zhǎng)孫是中國(guó)，或者說儒家文化圈的一種長(zhǎng)期秉持的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)由來已久，歷經(jīng)三千余年，是宗法制度的核心內(nèi)容，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)才逐漸減弱。

宗法制度在夏朝就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過商朝的發(fā)展，進(jìn)入周朝后得到完備。

周天子根據(jù)《周禮》，按嫡長(zhǎng)繼承制世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小宗"。這些諸侯也是按嫡長(zhǎng)繼承的原則世代相傳，非嫡長(zhǎng)子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對(duì)于這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國(guó)范圍內(nèi)確立了以天子為根基的宗法系統(tǒng)。

宗法制度在民間雖然牽扯不到分封，但是與家法、財(cái)產(chǎn)繼承、喪服禮制等有關(guān)。

在家族制度中，以長(zhǎng)子為尊，老大有繼承財(cái)產(chǎn)的優(yōu)先權(quán)。長(zhǎng)兄也有保護(hù)幼小的責(zé)任和義務(wù)，所謂長(zhǎng)兄如父，權(quán)力與義務(wù)是對(duì)等的。在具體操作中，明顯偏向老大的情況其實(shí)不多見，更多的是平均。

在喪服禮制中，宗法制度體現(xiàn)的淋漓盡致。

我所觀察到的，當(dāng)事人絕大多數(shù)也不知道什么叫宗法制度，也講不清楚為什么這樣，都是“文化自覺”，就是應(yīng)該這樣。

在北京地區(qū)葬禮上，只有長(zhǎng)子才有資格為父母“打幡”，幡是起源于古代招魂的旗幟，也稱“引魂幡”。長(zhǎng)子和長(zhǎng)孫按照宗法制度都是“大宗”，如果長(zhǎng)子歿于父母之先，次子也無權(quán)打幡，是由長(zhǎng)孫代之。如果亡人無兒無孫，才可由繼承死者遺產(chǎn)的親屬，如侄子、外甥、義子打幡。死者年輕未娶而亡，也找不出打幡的人，出殯的時(shí)候，會(huì)將幡放在棺材蓋上，意思是讓死人自己打著。

長(zhǎng)子就是男主人和小妾生的第一個(gè)兒子，也叫庶長(zhǎng)子；嫡子就是男主人和正妻所生的所有兒子；嫡長(zhǎng)子就是男主人和正妻所生的第一個(gè)兒子。

舉例來說，比如唐太宗李世民就是嫡子，但他不是嫡長(zhǎng)子。嫡長(zhǎng)子是太子李建成。所以李世民的繼位順序不如李建成，他要靠政變才能上位。

還比如大明懿文太子朱標(biāo)，他是嫡長(zhǎng)子。既是嫡子，也是長(zhǎng)子，所以在明朝歷史上，朱標(biāo)的儲(chǔ)君地位最穩(wěn)固。跟朱標(biāo)一樣情況的還有明武宗朱厚照。明孝宗朱佑樘只有他一個(gè)兒子。他是長(zhǎng)子、嫡子、嫡長(zhǎng)子，三重身份一肩挑，儲(chǔ)君身份穩(wěn)如泰山。

再比如大清直郡王愛新覺羅胤禔，他是康熙長(zhǎng)子（其實(shí)也不是長(zhǎng)子，只不過前面的四個(gè)哥哥都夭折了，他是成年皇子的老大）。廢太子胤礽是嫡長(zhǎng)子，也是唯一的嫡子，但胤礽不是長(zhǎng)子。康熙帝其余的兒子，都不是嫡子。所以當(dāng)胤礽被廢后，儲(chǔ)君之爭(zhēng)就亂套了。大家都覺得有戲，于是便演變成了清朝著名的“九子奪嫡”。

又比如漢高祖劉邦的庶長(zhǎng)子是劉肥，比劉邦的嫡長(zhǎng)子劉盈出生的早。盡管劉邦非常喜歡劉肥這個(gè)兒子，然而嫡庶有別，劉邦再喜歡他，劉盈不死，劉肥也沒有資格繼位。

以上舉例，基本上就是長(zhǎng)子、嫡子、嫡長(zhǎng)子的大致情況。那么，長(zhǎng)子、嫡子、嫡長(zhǎng)子具體有什么區(qū)別呢？

籠統(tǒng)來說：嫡子都有繼承權(quán)，不管是不是嫡長(zhǎng)子。但是嫡次子以下的嫡子，繼承順位要低于嫡長(zhǎng)子。庶出的兒子一般不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位，也就是沒有繼承權(quán)。但也不絕對(duì)。若家族當(dāng)中沒有嫡子，或者嫡子都死了，庶子可以繼位。

說到這里，有一個(gè)很特殊的情況：中國(guó)古代是一夫一妻多妾制度，正妻只有一個(gè)。如果正妻去世了，男主人可以再娶正妻，或者把小妾扶正。這情況叫“平妻”。

這種“平妻”所生的兒子，也稱為嫡子，所以有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“兩位或兩位以上的嫡長(zhǎng)子”。在這種情況下，平妻所生的嫡長(zhǎng)子，地位要低于原配嫡妻所生的嫡長(zhǎng)子，并不能與原配所生的嫡長(zhǎng)子完全對(duì)等。

另外，小妾在被扶正后，享受正妻待遇，生下的兒子也應(yīng)該被視為嫡子。但是小妾在沒有被扶正之前所生的兒子，依然要被視為庶出，不能“子憑母貴”。

比如說建文帝朱允炆，很多人說朱元璋立朱允炆是因?yàn)樗堑臻L(zhǎng)孫。其實(shí)并不是，朱允炆并不是朱標(biāo)的嫡子。因?yàn)槭妨仙嫌涊d的很清楚：

朱允炆生于洪武十年（1377年）12月；

其生母于洪武十一年（1378年）11月被扶正為太子繼妃；

朱允炆出生的時(shí)候，他是庶出。即便其生母呂氏后來被扶正，他也一樣是庶出。即便他不是庶出，即便他算作是嫡子，他的繼承順位也要低于朱標(biāo)原配常氏所生的嫡次子朱允熥。這就是禮法。

所以，朱元璋立朱允炆，與朱允炆是不是嫡長(zhǎng)子沒關(guān)系。朱元璋考慮的更多的，還是外戚的問題。（朱允熥的母族太強(qiáng)大了，他的外公是常遇春，舅老爺是藍(lán)玉）

總的來說，嫡長(zhǎng)子也是嫡子，所有嫡子的地位都高于庶子。嫡子中最長(zhǎng)者為嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)子享有優(yōu)先繼承爵位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，是家族的下一任接班人。嫡長(zhǎng)子與其他兒子（包括其他嫡子在內(nèi)）的權(quán)力地位有著極大的差別，在幾乎所有方面都具有優(yōu)先權(quán)。

優(yōu)先權(quán)的表現(xiàn)形式有如下幾個(gè)方面：

第一、只有嫡長(zhǎng)子及他的嫡長(zhǎng)子（也就是嫡長(zhǎng)孫）這一系子孫才能叫做家族的正宗，其他的兒子都只能要叫做小宗。包括其他的嫡子。

第二、如果嫡長(zhǎng)子不在了，他的嫡長(zhǎng)子，也就是嫡長(zhǎng)孫的繼位順位也高于其他兒子。不論是嫡子還是庶子。

第三、如果正妻去世或離婚，續(xù)娶的正妻叫做繼室或填房。繼室生的兒子也叫嫡子，但是元配所生嫡子在繼承順位上要優(yōu)先于繼室所生嫡子。

第四、如果妾侍生了兒子，然后被扶正成為正妻，又生了兒子，那么她成為正妻之后所生的兒子要優(yōu)先于她做妾侍的時(shí)候所生的兒子。同一個(gè)母親所生的兒子的地位，按照他出生時(shí)母親的身份高低來決定。