嗨~玲瓏認為，中國歷史上最早的成文法典是李悝的《法經》，我的理由和分析如下~

成文法在春秋時代已有制定，鄭國和晉國都曾將法律條文鑄于鼎上，然至今都已不存。

戰國初年，各國皆根據本國情況制定簡單的法律，李悝在法制建設方面，編著并推行了《法經》。他將鄭國子產以來“刑書”和“刑鼎”系統化，造《法經》，成為后代法典之藍本。

李悝一方面以“平糴法”濟之以德，另一方面以“法經”畏之以威。《法經》今雖失傳，但從《晉書·刑法志》可得知內容分為“盜法”、“賊法”、“囚法”、“捕法”、“雜法”和“具法”六篇。其中雖然有針對統治階級的條文，但主要內容在于鎮壓和防止農民反抗斗爭，是一部加強地主階級專權的法典。

首先是“盜法”、“賊法”，它們主要著眼于規范社會秩序，防止偷盜或強占他人財產，防止傷人、殺人，是確立私有財產的法律。古時“盜”與“賊”有區別，“盜”指取人財物，“賊”指傷人身體。很明確，此二篇是為保護統治者人身安全和物質利益而定的。漢代蕭何制定漢律九章，前六章完全根據《法經》而來。

其次是“囚法”、“捕法”，它們主要著眼于規范執法行為，防止濫用執法權力。“囚”是斷獄法律，從“囚法”中我們可以見到監獄法的創立與審判程序之規定；“捕”是追捕逃亡的法律，“捕法”的規定是對于法律威權的確定。

再次，“雜法”包括輕狂狡詐、偷越城墻、賭博等。“雜法”的規定，當是特別法的意義。它主要著眼于規范官民的倫理道德及行為，其核心內容為“六禁”，即“淫禁（禁夫有二妻或妻有外夫）、狡禁（禁盜竊符璽及議論國家法令）、城禁（禁越城）、嬉禁（禁賭博）、徒禁（禁人民群聚）、金禁（禁官吏貪污受賄）”。

最后，“具法”是根據具體的情況，加重或減輕定刑。如對十五歲以下和六十歲以上者定刑，可以適當減緩。“具法”的出現，已經具有法律名詞的定義和法律理論的說明性質，主要對加刑和減刑的具體情況進行規定。

對后世的影響而言，李悝“六法”所產生的積極影響有很多，如禁止官吏貪污受賄、禁止濫用執法權力等等；至于消極面，有開“動機定罪”之先河，亦有開“禁言論、聚集”之先河。

盡管如此，李悝《法經》對后世的影響仍巨。秦漢以后歷代封建法典，皆師承《法經》，并以其為藍本。尤其是商鞅之變法，許多律令皆是參照“六法”之規定，只不過更加嚴酷罷了。

總而述之，《法經》是中國法律史的革命，而李悝可以被稱為“中國近代法典之父”。

世界上第一部成文法典是：《烏爾納姆法典》。

1、《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典（早于《漢謨拉比法典》），亦稱烏爾納木法典、蘇美爾法典。 《烏爾納姆法典》是古代西亞烏爾第三王朝（約公元前2113——2008年）開國君主烏爾納姆制定的的，原件大約由30-35塊泥板組成，其中大多數都未能保存下來。

2、《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典。

魏國的李悝“集諸國刑典”，著《法經》六篇，是中國歷史上第一部有體系的法典形式的著作。其后商鞅在秦國變法，奉行《法經》，改法為律，稱為“秦津”。

《法經》。

《法經》是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，但它并不是我國歷史上第一部成文法典，在《法經》之前，已經頒布了很多法典，只是不太完善。

《法經》成為以后歷代法典的藍本，它的制定者是戰國時期著名的改革家李悝。 戰國時期各國的變法很多，李悝也在魏國魏文侯的支持下進行變法，推行新政。

其中之一就是制定了《法經》，約成書于周威烈王十九年（公元前407年）。該書已失傳。據《晉書·刑法志》記載，《法經》分《盜》、《賊》、《網》、《捕》、《雜》、《具》6篇。

新中國成立以來第一部法典叫《中華人民共和國民法典》。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起施行。

中國古代第一部法律：李悝的《法經》。

這個……要看“憲法”的定義了！

古代文明詞匯與近代文明詞匯的碰撞

憲法的定義是有很大的區別的，有近代的解析，也有古代的解析，同時也有西方、東方的不同政體之間的不同解析……

一、西方的“憲法”解析：

隨著西方的崛起，因此有一段時間內，“憲法”被定義成為由西方傳入而來的舶來詞，認為“憲法”起源于拉丁文constitution。

但該詞并沒有明確的“憲法”定義，其原意是組織、確立的意思。是古羅馬時期，用它來表示帝王的“詔令”、“諭旨”，以區別于市民會議通過的法律文件。

另外，在西方英語的解析之中，也并沒有明確的“憲法”詞匯。英語中的憲法詞匯是constitution，此詞語是個多義詞，是擁有“憲法；體制；章程；構造；建立，組成；體格”。

二、古代東方的“憲法”解析：

其實，早在先秦時代，中土就已經出現“憲法”一詞了，但是此時的“憲法”的定義與近代的定義是有很大的區別的，中土古代歷來的“憲法”的定義是法同義，是均指國家的普通法律和典章制度。

《左傳·襄公二十八年》：“此君之憲令，而小國之望也。” 杜預 注：“憲，法也。”

《國語·晉語》中的“賞善罰奸，國之憲法”

另外，在日本古代，也同樣有“憲法”一詞，同樣也延續了中土的概念，即“憲”也指法令、制度。

二、西方文明與東方文明對于“憲法”的解析之間的碰撞

西方文明的搖籃，希臘文明則認為“憲法即政體”。亞里士多德（這位西方哲學啟祖）曾經將政體分為六種：君主政體、貴族政體和共和政體，以及僭主政體、寡頭政體和民主政體。這種分法主導了西方哲學、政治、歷史各界，整整25個世紀。（這句話不是我說的，是美國政治家邁克爾.羅斯金在《政治科學》提出的）

從這里也能看出，從古至今，西方文明中是認可了“憲法即政體”這個定義。也間接反應了從來沒有公知們所謂的“憲法即人權”的說法。它在西方文明體系中，只是一個政體的表現。它可以是君主立憲國家體系下的最高法則，也可以是資本主義國家體系下的最高法則。

最為典型的就是英國，在許多公知、書籍里，提及到英國是世界上最早的憲法國家。可是卻從來不告知人們另外的知識點——英國迄今為止還沒有一套完整的“憲法”！迄今為止英國施行的是所謂的“不成文憲法”制度，即通過由許多分散的、不同年代產生的憲法性文件、慣例、法院判例等構成的憲法。通俗的說法就是“靠慣例來維持法律的完整性”。

造成中土“曲解”西方文明中憲法的來源，個人認為是在晚晴時期，即18世紀時期，歐美爆發了各種革命，由英屬北美十三州爆發的革命，并建立了政權，于1776年由各州的代表參加的制憲會議草擬了《邦聯條例》；隨后歐洲的法國又再次爆發了大革命，并以1789年法國大革命中誕生的《人權與公民權宣言》作為憲法的序言（藍本），制定了歐洲的第一部涉及到人權的憲法。

因此此時的法國、美國的憲法在英語中又有另外一個詞匯——“French for Constitution”。直譯就是人民的憲法！【很搞笑的，英國人的憲法詞匯是“Constitution”，而法國和美國的則是French for Constitution】

這樣也就能解析了為什么中土清政府，在君主立憲改革時，所頒布的《欽定憲法大綱》后，就遭受了各派的極力反對，因為該憲法完全是賦予了強大的君權，弱化了議院立法權和監督權。

這是違背了“French for Constitution”所提倡的三權分立！所以清政府的君主立憲改革很快就失敗了……

題外話：日本在“和平憲法”（即二戰之后）制定之前，所施行的憲法，其實就是一部君權至上的憲法，只是加入了“臣民權利義務”。

那到底“憲法”的定義是什么？

因涉及到太多政治方面了，在此不做太多述說。只說一點，在2002年時，時任全國人大常委會研究室、秘書處，任職至副局長的蔡定劍博士，曾寫過《什么是憲法》一文，引起了政法界的很大反響和探討。

因此現在的“憲法”定義是國家的根本法，是治國安邦的總章程 ，適用于國家全體公民，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產物，集中反映各種政治力量的實際對比關系，確認革命勝利成果和現實的民主政治，規定國家的根本任務和根本制度，即社會制度、國家制度的原則和國家政權的組織以及公民的基本權利義務等內容。

中土古代最具備近代“憲法”定義的律法

中土的文明數千年，可是在中土的古代詞匯中，賦予“憲法”的律法，歷來都沒有成為最高法則，它在很長一段時間里，僅僅是與其他律法是擁有一樣的平等地位，并不具備近代意義中的“憲法”含義。

但是！在中土的歷史中，還真的有過一套律法，完全具備了現代憲法的基本定義、具有憲法意義、包含憲政內容的成文法典。

它就是成吉思汗法典——蒙古帝國大扎撒！

由于蒙古帝國的疆域廣闊，統治的人民、種族繁多，各地區的原有的律法和習俗均不相同。因此成吉思汗在蒙古習俗律法的基礎上制定了一套大扎撒。

該法典是全球第一個政體，將司法權和行政權分開的（中原王朝歷來都是合在一起的），同時它又規定了蒙古帝國在執政區域內的法律指導意義，即當各地的律法出現沖突之時，以蒙古大扎撒為指導意見。

這主要是因為在忽必烈建立元朝之前，蒙古帝國在各個區域內的統治時，是施行的一種一國多制的政體模式，也就是如同西方文明所提出的邦聯體或聯邦體，但是蒙古帝國又是各個征服區域的最高統治者。

所以一個很長的時間里被宣稱為殺戮者、征服者的國度，成就出這樣的一套具備近代“憲法”的最高法。

一、司法權和行政權分開（現在的英國同樣也是司法權和行政權分開，它比英國早了600年）

二、最高法則（第一條就是天賜成吉思皇帝的大札撒（法令）不容置疑。）

三、具備保護各種階層利益、包括救助貧民的規章制度（可惜只有“國人“才能享受，即蒙人）

若是僅從律法字面意義來看，這套大扎撒僅是一套符合草原的封建律法，可若是以當時情況分析，這套《成吉思汗大法典》比1908年8月27日，晚晴政府所頒布的上第一部憲法性文件《欽定憲法大綱》還要先進、完善、更賦予國民更多的權利和義務。

所以，個人認為《成吉思汗大法典》更接近近代“憲法”。

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圖片均來源網絡

原創。

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