誰不怕死呀，富有更怕死。窮人活受罪，拼力掙錢，犧牲精氣神，是沒辦法。富人呢就不同了。都想長生不老，享受歡樂幸福。圖賺錢是不會研究道德經(jīng)的，因為道德經(jīng)尚棄利的，天之道取有余捧不足。反對民間取不足捧有余。，絕利一源勝修十年。可見學經(jīng)商用不上，學管理，道德經(jīng)主張潤下，為弱勢群體服好務，讓利與民。西方管理唯利是圖。可見不適用。管理國家能用幾人呢，不應該搞這么大的動靜。大家談他們研究道德經(jīng)是為什么呢。最起馬是想弄明白長壽之道吧。

Y理論是建立在社會人、自我實現(xiàn)人 假設基礎上，個人目標與組織目標相結合，在 Y理論的指導下，一般采取參與式、協(xié)商式的 管理方法。

X理論主張采取在管理中或者采用“嚴厲的”、 “強硬的”管理辦法或用“溫和的”、“松弛的” 管理辦法以及軟硬兼施的辦法，推行“嚴格而 合理的管理”實質(zhì)上都是以X 理論為出發(fā)點。

當前,全球治理結構出現(xiàn)了新態(tài)勢,表現(xiàn)在全球治理機制日益碎片化,全球治理主體日益多元化,全球治理價值日益分散化及全球治理結果日益模糊化。

其中,作為治理主體之一,新興大國的群體性崛起對治理結構變遷的影響最為關鍵。

全球治理結構的新境況對既有的國際秩序產(chǎn)生了嚴重沖擊,體現(xiàn)在大國主導的秩序結構變遷、國際組織數(shù)量和范圍的擴散、國際法規(guī)則功能與價值領域的擴大以及國際事務協(xié)同解決的增加等方面。

中國與國際秩序的關系在國際金融危機之后更受關注,通過探討新時期中國的全球治理主張,有助于從容應對處于演進中的國際秩序。

改革傳統(tǒng)的全球治理機制，稀釋西方發(fā)達國家長期主導的權利。

1964年，英國地主把土地租給了一個叫簡的農(nóng)民。契約規(guī)定，一年之內(nèi)簡要交四次稅。但誰也沒料到，不久之后就爆發(fā)了戰(zhàn)爭。德國侵略了英國。

簡租的這塊地方，好巧不巧也正是戰(zhàn)爭的地方，被德國占有了。

由于德國軍隊在，所以整整3年，簡都無法種植。這樣的情況本來有情可原，可是這個地主不肯放過簡，所以就把簡送上了法庭。

當時的英國政府打這場官司的時候，以當時的契約為標準，判定地主勝訴。原因是契約里并沒有規(guī)定，如遇不可抗力，不用繳納稅金。

所以簡作為弱勢群體，并且理由正當，也無法勝訴。

經(jīng)過了這個案例，西方的人們都意識到了合約的重要性，法律能保護的，也是根據(jù)合約的規(guī)定。西方的治理也有明確的邏輯:契約精神。

這種事情在現(xiàn)代生活也有發(fā)生，明明在道理上占優(yōu)勢，但由于簽了契約，所以在法律上并不受保護。唯一能保護自己的做法就是能不簽的東西千萬不要簽，一定要簽的東西則要去認真考究，確認無害后再簽訂。

公寓禁狗這作為西方國家最有效的經(jīng)驗，本應被重點介紹，然而愛狗人士刻意回避最關鍵的公寓禁狗。

對于流浪犬堅決捕殺，這毫無疑問。更關鍵的是源頭上要公寓禁狗。

借鑒外國公寓禁狗的思路，我國目前出現(xiàn)的無狗小區(qū)根本不應該大驚小怪。禁狗令是大勢所趨。禁狗令才是真正的萬眾期待，應該全國推廣。

在別墅養(yǎng)犬可能的惡果是咬了狗主人，然而如果在樓房養(yǎng)狗，危害的是所有鄰居的安全。

大家了解到外國也公寓禁狗的真相，禁狗令的發(fā)展一定會如虎添翼。

一般是私人學校教學質(zhì)量比較高但學費也貴。私立學校一般是董事會領導下的校長負責制。因此，董事會的職責是決定學校的發(fā)展方向，規(guī)模，規(guī)劃，審查預算，審批大的人事任免和建設工程。而校長主要是執(zhí)行董事會決定。