頭條有我王律師，法律問題將不是問題！關(guān)注我，了解更多法律知識(shí)。

在回答這個(gè)問題之前，我先舉一個(gè)自己接到的一個(gè)案子。

有一個(gè)90歲的老人，今年年初剛剛過世，老人有4個(gè)兒女，除了大兒子在家務(wù)農(nóng)之外其他姐弟3人都在外地打工，常年不回家，自然對母親的照顧也很少，即便過年回家，姐弟3人也從沒給過老人生活費(fèi)。

老人去世后，留下一處宅基地房和少量存款。處理完老人的后世，4個(gè)子女就提出要分老人遺產(chǎn)。這下大兒子就有點(diǎn)不高興，覺得老人在世時(shí)他們都不贍養(yǎng)，甚至連看望都很少，現(xiàn)在卻要分遺產(chǎn)。

于是，老人的大兒子一紙?jiān)V狀將自己的姐弟告上了法庭。

其實(shí)，針對類似案件其他沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)的子女是否能夠取得遺產(chǎn)，這個(gè)要根據(jù)具體情況具體分析。

首先要看遺囑，有遺囑的，以遺囑為準(zhǔn)，但是本案中，很顯然老人由于年歲大了，而且大兒子又是一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民，沒有想到要立遺囑。

所以沒有遺囑，其他3個(gè)子女即使沒有贍養(yǎng)老人，也依法享有繼承老人遺產(chǎn)的權(quán)利。

但是《繼承法》第十三條規(guī)定：同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等。對生活有特殊困難的、缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)予以照顧；對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，可以多分；有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務(wù)的，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不分或者少分。

所以，對于老人的四個(gè)子女都享有繼承權(quán)。但大兒子對老人盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，其他兄妹三人由于常年不回家且未給付過贍養(yǎng)費(fèi)，對于老人的遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)少分或不分。

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法律上規(guī)定子女均有同等的繼承權(quán)，但實(shí)際上很多女的根本沒有。我認(rèn)為產(chǎn)生的原因有兩個(gè)：一是與世俗的觀念有關(guān)；二是女子沒有行使自己的權(quán)利。現(xiàn)分析如下：

一、法律規(guī)定男與女有同等繼承權(quán)

《繼承法》第9條規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等。” 據(jù)此，男與女有平等的繼承權(quán)，這是法律的明確規(guī)定，也是法律賦予女子的權(quán)利。《繼承法》第10條規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。據(jù)此，男與女處于同一順位，均享有第一順序繼承權(quán)。女子要求繼承父母的遺產(chǎn)是有充足的法律依據(jù)。任何人不得干涉，也無權(quán)干涉。女子的繼承權(quán)任何國家機(jī)關(guān)均應(yīng)予以保護(hù)，特別是人民法院。

二、與世俗觀念有關(guān)

在某些地區(qū)，很多女子的繼承權(quán)沒有得到保護(hù)，這與當(dāng)?shù)厥浪椎挠^念有關(guān)。在他們的觀念里，女兒長大后是要嫁人的，是外姓人。繼承血脈的是兒子。父母老了要靠兒子養(yǎng)，財(cái)產(chǎn)就得給兒子。即所謂的“養(yǎng)兒防老”“嫁出去的姑娘潑出去的水”。這種觀念是落后的是與現(xiàn)行法律相悖的，在法律上是站不住腳的。

三、女子沒有積極行使自己的權(quán)利

女子的繼承權(quán)沒有得到保護(hù)，也與女子沒有積極行使自己的權(quán)利有關(guān)。有的女子認(rèn)為，父母的財(cái)產(chǎn)留給了自己的兄弟，自己不好意思去爭，也不能爭。否則就傷了一家人的和氣，讓外人笑話。

女子既然不爭，法律也不會(huì)主動(dòng)去干涉。西方有句法律諺語“法律不保護(hù)睡在權(quán)利上的人”，這正應(yīng)驗(yàn)了此時(shí)女子的繼承權(quán)。法律規(guī)定了女子享有繼承權(quán)，但女子此時(shí)卻睡在自己的權(quán)利上不去主張，法律是不會(huì)主動(dòng)去保護(hù)這樣的權(quán)利人的。

這類糾紛在法律上叫做法定繼承權(quán)糾紛。法院對民事案件采取“被動(dòng)中立原則”。司法的被動(dòng)性原則是指法院在法律實(shí)施過程中不主動(dòng)介入案件，遵循“民不告官不究”或“不告不理”的原則。司法的中立性原則是指法院在審理案件過程中，要以中立的地位，居中解決訴糾紛。法律不允許法院主動(dòng)去審理案件。

四、女子應(yīng)采取的正確做法

（一）協(xié)商。即自行協(xié)商解決。父母去世后，女子可主動(dòng)與兄弟進(jìn)行協(xié)商，從而使維護(hù)自己的繼承權(quán)。這種方法快捷、簡便，不傷和氣，是一種最佳的解決方案。

（二）調(diào)解。如協(xié)商不成或不愿協(xié)商，可向由人民調(diào)解委員會(huì)請求調(diào)解。由調(diào)解人員在一家人之間進(jìn)行調(diào)解、溝通。從而解決糾紛。這也是一種不錯(cuò)的解決女子繼承權(quán)問題的方式。

（三）訴訟。所謂訴訟就是人們常說的“打官司”。即發(fā)生糾紛后，女子主動(dòng)向法院提起民事訴訟，由法院依法裁判。不少的女子都采取這種方式來維護(hù)自己的繼承權(quán)。相信法院一定會(huì)依法維護(hù)女子的合法繼承權(quán)。

您好！

這個(gè)問題比較大。談?wù)剛€(gè)人的觀點(diǎn)：

繼承權(quán)和贍養(yǎng)義務(wù)是兩回事兒，一個(gè)是法律范疇，一個(gè)是道德范疇。二者的交匯點(diǎn)，是最終贍養(yǎng)多少、對繼承份額的多少產(chǎn)生影響。

人們似乎都認(rèn)同“ 贍養(yǎng)多的應(yīng)該多繼承”的共識(shí)，但是，這僅僅是理論上的、或者說主觀成分更大，現(xiàn)實(shí)中的操作性不強(qiáng)。原因有兩個(gè)：一個(gè)是“贍養(yǎng)”的多少如何界定？一個(gè)是贍養(yǎng)多的可以適當(dāng)多分，這個(gè)“適當(dāng)”的程度怎么判定？

結(jié)合題主問題，從如下幾個(gè)方面說說個(gè)人的看法：

男女平等

首先的基本態(tài)度是：繼承權(quán)不能因兒女的性別有所差異。

“重男輕女”的思想現(xiàn)在還在某些老年人心目中存在，因?yàn)樾詣e上的差異，所造成的繼承份額的多少，個(gè)人認(rèn)為不可取。

如何看待老人的財(cái)產(chǎn)？

很多家庭，因?yàn)槔先藢Υ优膽B(tài)度不同，導(dǎo)致孩子們對財(cái)產(chǎn)分配上產(chǎn)生了意見。這里的核心問題是“公平性”的心理問題。這里我們探討兩個(gè)問題：

1.老人自己打拼得到的財(cái)產(chǎn)，對于子女來講算什么？

個(gè)人的觀點(diǎn)是：老人通過自己努力獲得的財(cái)產(chǎn)，跟子女沒有一點(diǎn)關(guān)系。

子女得到老人的財(cái)產(chǎn)，完全是屬于“白得”。沒有理由規(guī)定老人的財(cái)產(chǎn)必須要給到子女，從繼承法的角度，也只是確定了一下老人遺產(chǎn)的歸屬人而已。

既然是“白得”，從人性角度，人就開始有這種心理：再看問題的角度，就已經(jīng)不是白白得到這件事兒，而是把注意力開始集中在能白得多少了，所以，就產(chǎn)生糾紛、產(chǎn)生爭議、產(chǎn)生不公平感。

2.如何看待老人的“不公平”態(tài)度？

很多家庭老年人確實(shí)有“偏心”，對待子女不公，這在現(xiàn)實(shí)中普遍存在。

個(gè)人的觀點(diǎn)是：子女做到自己問心無愧，就夠了。

這里絕對不能脫離實(shí)際武斷的說“你不孝順老人就不對！你就得孝順老人！你不這么做就是愧對……”。每個(gè)家庭都有自己的特點(diǎn)，別把態(tài)度強(qiáng)加給別人。

老人心理有秤，子女也一樣。無論老人對待子女的態(tài)度如何，對老人付出的選擇權(quán)在子女個(gè)人：只要做到自己問心無愧，不要因?yàn)闆]做什么、或者多了什么，到時(shí)候后悔，到時(shí)候愧疚。

說的更直白點(diǎn)：愿意多做就多做，不愿意做就別做，只要自己不后悔就行。

當(dāng)然，我還是希望子女們能盡心盡力贍養(yǎng)老人，在中國幾千年傳統(tǒng)文化中一直倡導(dǎo)的是“家”文化，我認(rèn)為是對的，有它存在的必然道理。

付出與回報(bào)的公平性

回到題主的核心問題：“有些兒女以平等享有繼承權(quán)為由，不滿父母健在時(shí)對財(cái)產(chǎn)的自由支配，并以此推脫對父母的贍養(yǎng)義務(wù)”。

個(gè)人的觀點(diǎn)是：

（1）子女的付出（贍養(yǎng)義務(wù)）與回報(bào)（得到繼承權(quán)、多分得財(cái)產(chǎn)）之間，不具有必然聯(lián)系。

（2）老人自己的選擇，是好是壞，結(jié)果只能自己承擔(dān)，怨不得別人。

• 盡贍養(yǎng)義務(wù)多的子女，是美德，但是建議保留好證據(jù)證明。只有做到”不讓雷鋒吃虧“，才是對孝敬最大的尊重！如果因?yàn)橘狆B(yǎng)問題導(dǎo)致家庭糾紛，還是會(huì)更加傾向于盡贍養(yǎng)義務(wù)多的子女，這些證據(jù)就變得非常重要。
  

• 對于老人來講，如果自己的選擇錯(cuò)誤，錯(cuò)不在別人，只能由自己承擔(dān)。舉個(gè)極端例子：兒子不孝順，把房子全給兒子；對女兒看不上眼，卻要女兒來伺候。換位思考一下，結(jié)論不言而喻。
  

最后再說說繼承權(quán)的問題

僅就題主中提到的點(diǎn)說明一下：

父母健在，不存在繼承的問題，也就不存在繼承權(quán)的問題。繼承僅僅發(fā)生在老人過世之后，相應(yīng)的，過世之后遺留下來財(cái)產(chǎn)，才會(huì)涉及到遺產(chǎn)的繼承權(quán)。

小結(jié)

這是一個(gè)涉及面比較大的問題。簡單總結(jié)一下個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考和探討：

• 作為老人，對待子女的態(tài)度，決定權(quán)在于老人。當(dāng)然，結(jié)果的好壞，自己來承擔(dān)。
  

• 對于兒女，贍養(yǎng)父母是義務(wù)，更是美德。一旦自己做出了選擇，心安理得即可。
  

• 不存在絕對公平，不強(qiáng)調(diào)不計(jì)回報(bào)的付出，更不贊成不付出就想得到回報(bào)的態(tài)度。

這個(gè)當(dāng)然是不一定了。首先父母去世之后一定要留有財(cái)產(chǎn)才能夠有遺產(chǎn)分割。另外要看父母生前有沒有立遺囑將遺產(chǎn)指定給繼承人進(jìn)行繼承，如果有，只有遺囑上的繼承人才有繼承權(quán)，其他人則無法繼承。如果沒有立遺囑，父母的遺產(chǎn)將按照法定繼承處理，這時(shí)候子女才有可能繼承父母的遺產(chǎn)。